Pieno di splendore.

Si commuove il mio cuore.

Del male che ho fatto

Egli mi perdonò…

Così iniziava la prima poesia che la mia splendida maestra, dagli occhi grandi  e  azzurri, Maria Athene, apprezzò talmente da pubblicarmela su un giornalino scolastico a stampa, nel ’49. Quanto c’era però, in quei versi di  tardo-scolaro di scuola elementare, dei ricordi della Pasqua, delle visioni liete della mia infanzia dolce di ragazzo di strada, a Sa Niera, in Chiaramonti, il mio dolce paese di collina che  mi faceva e tuttora mi fa vibrare il cuore?

Dopo i tre giorni di lutto generale, per la morte di Cristo, il legamento delle campane, la processione de “S’Incontru” al mormorio delle invocazioni,  subissate dal gran fracasso de “sas matraccas”, si diffondeva nelle vie del paese, confondendosi con l’aria frizzante che si respirava, il profumo de sos pabassinos, de sas cadajinas, de sas cotzulas de pistiddu, de sas copullettas. Dai fumaioli delle case usciva  il profumo di mandorle dolci e amare. C’era nel borgo un sommesso chiacchiericcio, uno scambio di aiuto tra le famiglie di contadini e pastori, una profusione di bravura dolciaria tradizionale incontenibile e una generosità del donare e del ricevere.

Molte porte si aprivano per ricevere un dono, altrettante si aprivano per portare un dono. Messaggere silenziose e garbate, le preadolescenti, il cui sguardo sapeva ancora di fanciullezza.

In quest’atmosfera da fiaba, mentre il Cristo scendeva agl’Inferi, per riportare in Cielo gl’immalinconiti Patriarchi, il borgo viveva l’attesa di Pasqua.

La mattina del giorno tanto atteso, nella chiesa di San Matteo, dopo la proclamazione del Gloria, le campane si scioglievano suonando a distesa, con tintinnii e toni diversi, mentre le rondini svolazzavano fra i tetti  e dai prati e dalle colline in fiore, spiravano brezze e colori.

E noi bambini di strada, non rivestiti come i chierichetti, pavoneggiatesi in tonachine rosse e cotte bianche, accanto al Vicario nel massimo splendore liturgico, avevamo un bel da fare nelle case con  adeguati bastoni a picchiar sulle cassapanche, forse a cacciare i diavoli che avevano occupato spazi impraticabili con il Cristo Risorto.

Al termine della Messa di Pasqua le campane riprendevano a suonare a distesa e un’imponente processione attraversava le vie principali del paese. Eccolo allora il Cristo Risorto avanzare nel trionfo della sua vittoria sulla morte, seguito dalla Vergine rivestita da una tunica bianca e ricoperta da un manto azzurro. Tutto il paese si poneva alla sequela delle due statue in processione, anche quegli uomini duri e impacciati che per dodici mesi l’anno se l’erano  spassata con i peggiori diavoli del borgo.

Noi bambini di strada, da punti strategici, nel caso mio e dei miei amici, dal muro di sostegno della casa Grixoni, sbarrando gli occhi, guardavamo finalmente Gesù Risorto e sua Madre tutta felice. Non mormoravamo  preghiere, ma guardavamo la folla che ondeggiava, mentre le campane continuavano a risuonare a festa.

Un segno di croce, fatto alla buona, quando passavano Gesù e Maria e poi richiamati, dalle mamme, ci si apprestava a gustare l’agnello, appena tolto dal forno. Le campane però continuavano a squillare come una benedizione sulle piccole case di piccola e povera gente, felice  di respirare l’aria profumata  di Pasqua.

Come le domus de janas di Su Murrone. Sono in territorio di Chiaramonti, ma per vederle non è necessario arrivare al paese.  Al chilometro 19 della Sassari-Tempio si apre la deviazione per Su Bullone. Si percorre un chilometro e mezzo di una stradella sino a quando, in una leggera discesa, si divide in due per poi ricongiungersi a fondo valle: nell’area al centro si trova la necropoli, che è stata scavata alla fine degli anni Novanta.  In origine c’era un banco di trachite in leggero pendio, cosa che gli scalpellini hanno dovuto scavare dei corridoi per poter disporre di una parete frontale nella quale aprire l’ingresso, e procedere poi allo scavo dei vani interni. L’esame dei reperti ha dimostrato che le sepolture sono state inaugurate nel corso del Neolitico recente, che va dal 3300 al 2500 avanti Cristo, e riutilizzate poi a più riprese, nelle Età del Rame e del Bronzo antico, sino all’epoca romana.

Le tombe messe in luce sono tre, tutte del tipo «centripeto», ossia con una camera principale sulla quale si aprono gli accessi alle sepolture singole. La più grande è quella detta «Tomba I». Si riconosce perchè a fianco del portello d’ingresso è scavata una nicchia, come per custodire una piccola statua. L’entrata è ristretta, ma vale la pena di compiere le manovre necessarie per vedere il soffitto del vano maggiore: riproduce infatti il tetto di un’abitazione dei vivi, con la trave centrale e tutte le travi minori laterali.

Parlare solo di ricotta per quanto saporita, sembrerebbe diminutivo nei confronti di tutti i prodotti latteo-caseari più pregiati, come il formaggio le perette ect., ma dobbiamo ricordare che in periodi più floridi per l’economia interna di Chiaramonti, tre caseifici si occupavano della lavorazione di quasi tutto il latte munto nei nostri ovili e i prodotti finali venivano perfino esportati in altri continenti.

Altri tempi, ci siamo fermati a riflettere sperando in una futura ripresa che però non è mai arrivata.

Il programma di sabato prossimo prevede l’apertura dei vari stands alle ore 17:00, dove oltre i vari prodotti caseari o dell’agricoltura, sarà possibile osservare la creatività nel plasmare vari materiali frutto della natura come ad esempio il sughero o ferro e rame lavorato da abili mani.

Seguirà alle ore 18:00 una dimostrazione che spiegherà ai presenti la lavorazione del latte a partire dalla mungitura fino alla preparazione della ricotta e dei vari alimenti a base di questo gustoso latticino.

Alle ore 20:00 tutti a tavola per la degustazione di vari piatti a base di ricotta. Durante la manifestazione, si potrà godere dell’esibizione dei “TURPHOS” DI OROTELLI con musica etnica e balli tradizionali

Naturalmente dopo aver mangiato, tutti potranno ascoltare o ballare, almeno i più virtuosi, dopo le ore 21:30 con la musica dal vivo.

A nome della Pro Loco vi auguriamo buon divertimento!

Un computer, nemmeno particolarmente recente e potente, un modem, per i più sofisticati una webcam, e siamo in contatto con tutto il mondo.

Molti sono scettici circa questo nuovo sistema di comunicazione. Alcuni pensano che Internet, diffusa capillarmente in tutte le famiglie, così come ormai avviene in tutto il mondo occidentale, sia un falso bisogno, indotto dall’industria, generato dai soliti persuasori occulti al fine di vendere un maggior numero di personal computer e di altri aggeggi tecnologici assolutamente inutili.

Altri apocalittici temono che la nuova tecnologia rafforzi la solitudine o l’isolamento dell’uomo contemporaneo, ne assecondi i tratti schizoidi e l’anomia, liberi la psicopatologia più torbida, contribuisca alla diffusione di quella folla solitaria, composta da milioni di atomi senza legami che caratterizza ormai la vita delle metropoli moderne, faciliti i comportamenti criminali e antisociali.

Certamente la Rete non è Utopia o la Città del Sole, non rappresenta la comunità ideale.
I pedo pornografi, i terroristi, i fanatici, i trafficanti di droga e i truffatori di ogni risma trovano certamente nella Rete un supporto tecnologico che rende più efficaci i loro propositi distruttivi.

Nella Rete, in definitiva, si rispecchia la società,. insidiata costantemente dal Male e caratterizzata anche dalla violenza, dalla corruzione e dalla criminalità.

Ma la Rete possiede anche delle interessanti potenzialità progressive, democratiche, liberatorie ed è questo il principale motivo per cui la sua diffusione va incrementandosi in modo capillare in tutto il mondo ed è per tale ragione che i regimi tirannici e totalitari l’avversano, la temono e la censurano.

Internet agisce da moltiplicatore delle informazioni e della conoscenza, dà democraticamente la parola a tutti, favorisce i contatti interpersonali, lo scambio di idee, di merci e di servizi.

Facilita i contatti dei cittadini con le istituzioni. Mette a disposizione la possibilità di apprendere a distanza, migliora la salute dei cittadini tramite forme di teleassistenza e teleconsulto. Favorisce il reperimento rapido, preciso e confrontabile tra più fonti delle informazioni. Permette anche a chi abita in località remote l’efficiente acquisto di libri, cd, dvd, elettrodomestici, viaggi, oggetti e gadget di ogni tipo.

Internet, soprattutto, consente un importante esercizio di libertà: chiunque può intervenire su forum o newsgroup, oppure costruirsi un sito o un blog personale; a ciascuno, quindi, è data la possibilità di esprimersi, dialogare, diffondere le proprie idee, mettersi in gioco su scala planetaria.
L’unico discrimine è semmai tra chi ha accesso alle nuove tecnologie e chi purtroppo ne è ancora escluso, per motivi economici o di istruzione. E sarà forse questa la battaglia più importante nel futuro: garantire l’accesso alla Rete a quanti più soggetti possibili.

Molte delle idee e delle informazioni passate prima in Rete hanno riaperto casi giudiziari, dato il la a legittime lotte politiche e di emancipazione, contribuendo a modificare abitudini e costumi collettivi, scalfendo pregiudizi, informando la gente con maggiore tempestività ed efficacia dei media tradizionali.

Internet ci sta modificando più di quanto siamo disposti ad ammettere.

Esiste, nel Web, un’enciclopedia completamente gratuita, Wikipedia, consultata quotidianamente da milioni di persone. Ebbene, questa enciclopedia non è opera (almeno non soltanto) di accademici, bensì di semplici appassionati ed è un’enciclopedia che ha superato in diffusione quelle tradizionali.

Internet dimostra che le forze vitali di una comunità, lo spirito imprenditoriale, la capacità di rinnovamento, non passano soltanto attraverso i soliti canali tradizionali. Persino le università, i professori, non possono più reclamare il monopolio del sapere.

D’altronde è sempre stato così, solo che ce ne eravamo dimenticati. La storia ci insegna che le scoperte scientifiche e tecnologiche, i grandi movimenti di pensiero, letterari, artistici, maturano spesso al di fuori dei templi sacri.

In una società ancora oligarchica e gerontocratica, Internet offre ai giovani un possibile strumento di riscatto. Le più grandi aziende della net-economy sono state fondate da dei ventenni. E sono spesso i giovani coloro che sanno maneggiare con maggiore disinvoltura le nuove tecnologie.

Tutto questo però fa paura: a chi è abituato a prosperare su rendite di posizione, ai monopolisti, ai mandarini del sapere, a chi non è disposto ogni giorno a mettersi in gioco, a chi preferisce l’accumulo di titoli accademici alla competenza, a coloro che temono quella distruzione creatrice di cui parla nei suoi libri l’economista Schumpeter,  forza implacabile ma così necessaria per l’avanzamento, il rinnovamento e la rivitalizzazione della società e dell’economia.

Oggi, grazie a Internet, molti utenti si sono trasformati in imprenditori. Tramite lo sviluppo dell’e-commerce, hanno costituito nuove aziende, che utilizzano nuovi canali di vendita.

Ma soprattutto, milioni di appassionati sono riusciti a trasformare i propri hobby, le loro passioni vitali in fonte di reddito, per quanto ancora molto modesto, grazie agli introiti pubblicitari.

Il mondo è in costante divenire, lo sapevano già i filosofi greci; Internet accelera i mutamenti e prefigura la società del futuro. Difficilmente, a mio avviso, i conservatori ad oltranza, i tradizionalisti, gli immobilisti riusciranno a fermarne gli sviluppi.

Parlare solo di ricotta per quanto saporita, sembrerebbe diminutivo nei confronti di tutti i prodotti latteo-caseari più pregiati, come il formaggio le perette ect., ma dobbiamo ricordare che in periodi più floridi per l’economia interna di Chiaramonti, tre caseifici si occupavano della lavorazione di quasi tutto il latte munto nei nostri ovili e i prodotti finali venivano perfino esportati in altri continenti.

Altri tempi, ci siamo fermati a riflettere sperando in una futura ripresa che però non è mai arrivata.

Il programma di sabato prossimo prevede l’apertura dei vari stands alle ore 17:00, dove oltre i vari prodotti caseari o dell’agricoltura, sarà possibile osservare la creatività nel plasmare vari materiali frutto della natura come ad esempio il sughero o ferro e rame lavorato da abili mani.

Seguirà alle ore 18:00 una dimostrazione che spiegherà ai presenti la lavorazione del latte a partire dalla mungitura fino alla preparazione della ricotta e dei vari alimenti a base di questo gustoso latticino.

Alle ore 20:00 tutti a tavola per la degustazione di vari piatti a base di ricotta. Durante la degustazione si potrà godere di un intrattenimento musicale.

Naturalmente dopo aver mangiato, tutti potranno ascoltare o ballare, almeno i più virtuosi, dopo le ore 21:30 con la musica dal vivo.

A nome della Pro Loco vi auguriamo buon divertimento!

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Il capo di questa famiglia, già vecchio, ma ancora forte e vigoroso, – strano tipo di sardo con una soave e bianca testa di santo, degna del Perugino, – viene ogni tanto a Nuoro per recarci i fitti ed i prodotti del podere, e ogni volta ci racconta bizzarre storie che sembrano leggende, invece accadute in realtà tra i monti, i greppi, e le pianure misteriose ove egli ha trascorso la sua vita errabonda, e a molte delle quali egli ha preso parte… Egli si chiama zio Salvatore.

Ecco dunque l’ultima storia che egli ci ha raccontato, che molti non crederanno, e che pure è realmente avvenuta in questa terra delle leggende, delle storie cruente e sovrannaturali, delle avventure inverosimili.

Era una notte di maggio del 1873. In una capanna perduta nelle cussorgias solitarie del villaggio di zio Salvatore, due giovani pastori dormivano accanto al fuoco semi-spento. Fuori, vicino alla capanna, le vacche dormivano nell’ovile di pietre e di siepe, e la luna d’aprile, tramontando sull’occidente di un bel roseo flavo, illuminava la campagna sterminata, nera, chiusa da montagne nude, a picco. A un certo punto uno dei pastori si svegliò, e rizzandosi a sedere guardò se albeggiava. Visto che la notte era ancora alta ravvivò il fuoco, e, a gambe in croce restò un momento muto, immobile, tormentato da un pensiero; poi svegliò il compagno.

Erano entrambi bruni, simpatici e forti, ma il primo svegliato, che si chiamava Bellia, cioè Giommaria, era più alto e ben fatto, con una testa signorile che colpiva, e faceva chiedere se a chi apparteneva non era figlio di qualche ricco Don.

- Antonio? – chiamò, scuotendo il compagno per svegliarlo.  - Che c’è? Cosa accade?… – rispose Antonio, balzando a sedere inquieto e con gli occhi spalancati. – Che cosa c’è?… – Nulla. Ti ho svegliato per dirti una cosa. Senti. È la terza notte che sogno il medesimo sogno. Io non credo ai sogni, ma perdio, quando si sogna per tre notti di seguito sempre la stessa cosa, c’è da pensare.

- Mi hai svegliato per ciò? – chiese l’altro con un sorriso scettico e di compassione. – Hai forse tu sognato che ti portavano alla forca? – No – esclamò Bellia senza scomporsi. – Senti. Mi appare sempre in sogno una signora vestita all’antica, così credo io perché le signore ora son vestite diversamente, con un mantello di velluto bianco che la copre da capo a piedi. Ha il volto bianco come il suo manto, e gli occhi neri, enormi, con sopracciglia arcuate, folte e congiunte, e i capelli, pure neri, attortigliati intorno alle orecchie…

- Beh! Come le Olianesi! – esclamò Antonio con ironia, che si interessava poco a quel sogno e aveva molta voglia di riaddormentarsi. – È sempre la stessa… tre notti di seguito, comprendi? – Cosa diavolo ti fa? Sognare delle dame, perdio! – Aspetta. Mi guarda a lungo, con quegli occhi severi bellissimi che mi fanno paura e meraviglia, e mi dice: «Bellia, cammina, cammina! Va nei campi di San Matteo, presso il bosco, vicino al torrente. Troverai una pietra di granito, a dieci passi dal torrente, presso il primo albero del bosco, il più grosso che c’è. Leva la pietra: troverai un’altra pietra fissa al suolo. Leva anche questa e vedrai una croce di ferro posta attraverso ad un buco. Bellia, cammina  cammina, arriva oggi stesso: altrimenti i tuoi passi saranno perduti e il demonio s’impossesserà della tua fortuna».

- Accidenti, che bel sogno! – gridò Antonio. Ma, nonostante la sua scettica ironia, egli sentì un brivido serpeggiargli per

le reni. Nella sua infanzia aveva udito tante storie di tesori nascosti, custoditi dal diavolo che se ne impossessava, se dopo un certo tempo non venivano ritrovati, e nella sua prima giovinezza gli era accaduto un fatto strano di quel genere: una notte, fuggendo attraverso un bosco, inseguito dai carabinieri, perché allora egli latitava, imputato di un omicidio di cui più tardi era stato assolto, aveva veduto, al chiaro della luna, un mucchio di splendide stoffe, broccati, panni fini e sete, e due vasi pieni d’oro, e aveva chiaramente sentito una voce, uscente dal prezioso mucchio, dirgli: – Fermati, tutto è tuo, fermati! -.

Ma, poco distante, egli udiva il passo dei carabinieri e gli era impossibile fermarsi: quindi proseguì la sua corsa. Scampato il pericolo, l’indomani tornò a quel sito, ma invece di stoffe trovò grandi pietre di granito nero in forma di pezze, e due tronchi bruciati che conservavano la figura di vasi.

Ad onta di tutto ciò egli, che credeva solo alla realtà delle cose, derise il proponimento di Bellia di recarsi, appena fatto

giorno, al piano di San Matteo per cercare la pietra indicat a dalla bianca dama del sogno. Ma l’altro, che non prestava anch’esso molta fede ai sogni, ma che ad ogni modo voleva assicurarsi, restò nella sua decisione per tutto il resto della notte e sarebbe senza alcun dubbio partito, se all’albeggiare, entrato nell’ovile, non avesse trovato una delle sue migliori vacche, ammalata: era una bella vacca grigia, alta e intelligente, a cui Bellia voleva bene più che al resto delle sue vacche, e che chiamava col dolce nome di Bella mia.

L’improvviso malore di Bella mia gli fece scordare lo strano sogno e il progetto di recarsi al sito indicatogli dalla dama. Andò invece al villaggio e condusse con sé un vecchio pastore che conosceva e curava ogni più grave malattia del bestiame. Ma neppure zio Lallanu poté conoscere che razza di male fosse quello di Bella mia. Era un mistero: si sarebbe detto che la vacca era avvelenata o che avesse qualche spirito maligno in corpo.

Neppure il veterinario, neppure il medico condotto seppero dirne nulla. Tuttavia dopo qualche giorno Bella mia guarì improvvisamente, misteriosamente, come si era ammalata, e riprese a vagare tranquilla con le compagne, attraverso i campi freschi, tra i fieni odorosi di margheritine, con grande contentezza di Bellia che, naturalmente, non pensava più di andare lassù, nei piani rocciosi di San Matteo.

Qualche tempo dopo, però, Bellia e Antonio, cambiando le vacche da un pascolo all’altro, passarono per caso lassù. Era un lembo bizzarro di paesaggio: campi deserti e selvaggi di montagna, pieni di roccie e di felci, circoscritti da boschi di elci secolari e chiamati campi di San Matteo da una chiesetta pisana distrutta, là vicina.

I due pastori ricordarono il sogno o i sogni di Bellia, e Antonio fu il primo a proporre di guardare se c’era la pietra e l’albero sognato. Costeggiarono la riva del torrente asciutto, e arrivati vicinissimi al bosco, Bellia cambiò in volto di colore. Egli vedeva l’albero, il più grosso che si scorgesse, e vedeva la pietra di granito precisamente eguali come nel suo sogno!

- Perdio! Perdio! – disse, bianco in viso e con gli occhi scintillanti.

Si slanciò sulla pietra ma da solo non poté smuoverla, Antonio lo aiutò e, dopo molti sforzi, riuscirono a scostarla: sotto

Bellia vide l’altra pietra, più piccola fissa al suolo, come la dama bianca del sogno aveva detto!

Allora anche Antonio si turbò, e senza dir nulla, continuò ad aiutare il compagno che, livido, con le labbra frementi,

smuoveva la terra con le mani, intorno alla pietra. Riuscirono a trar via anche questa, e si guardarono in viso, muti, stupiti, spaventati: là sotto c’era la croce di ferro del sogno, posta attraverso di un buco. Bellia gridò:

- Lo vedi? Lo vedi?… -. Con uno sforzo supremo sradicò la croce dal suolo e introdusse il braccio tremante nel buco, e ne trasse un gran vaso di ferro arrugginito. Non è possibile descrivere la commozione dei due pastori, e specialmente quella di Bellia. Senza dubbio il vaso era pieno di oro e di perle, Dio santissimo… Dio santissimo!…

Con la leppa, specie di grossissimo pugnale a una lama, che i pastori nel Logudoro tengono quasi sempre infilata nella cintura, Bellia fece saltare il coperchio del vaso, e allora ricordò le ultime parole della dama: «Arriva oggi stesso altrimenti il demonio s’impossesserà della tua fortuna». Il vaso era pieno di carbone e di cenere, sino in fondo!… Inutile ripetere i commenti, la meraviglia, il terrore dei due giovani pastori. Restarono convinti che là esisteva un tesoro e che il demonio secondo la tradizione e la leggenda sarda, se lo era appropriato giacché al giorno preciso indicato da chi l’aveva nascosto (la dama bianca, di certo), Bellia non lo aveva levato di là. Ricordarono allora lo strano malore di Bella mia. Sì certamente era stato lo spirito dell’inferno a far ammalare la vacca prediletta di Bellia per impedirgli di recarsi a San Matteo.

I due giovinotti dalla fantasia calda e immaginosa come tutti i forti sardi della montagna, credettero fermamente a ciò, e

ripresero melanconici la loro via, dietro le vacche viaggianti, rimpiangendo il tesoro perduto, terrorizzati dal soprannaturale; e non dissero mai a nessuno questa arcana avventura, finché un fatto accaduto più tardi, non li convinse più fermamente nella loro credenza.

Passarono cinque anni. Bellia, ammogliato e già padre di una graziosa bambina, viveva tranquillamente, modestamente,

sempre facendo il pastore, quando un bel giorno di maggio del 1878 fu avvisato dal pievano che si recasse in casa sua. Bellia, che aveva poca relazione col vecchio pievano andò subito a trovarlo, pieno di curiosità su ciò che poteva dirgli.

Il pievano, di cui è inutile precisare il nome, morto dieci anni fa, l’attendeva nella sua piccola camera da letto, pulita e piena di luce; lo fece sedere vicino al suo seggiolone verde, poi andò egli stesso a chiudere la porta della stanzetta precedente, perché, ad ogni caso… le sue piccole nipoti erano così curiose… Maria specialmente.

Basta. Prese tutte le precauzioni possibili, il pievano andò a sedersi nel suo seggiolone si accomodò gli occhiali e spiegò sul tavolo una carta gialla, vecchissima. Bellia provava un vago sentimento di timore, davanti a tutti i solenni preparativi del vecchio pievano, e sussultò quando esso, tutto ad un tratto, gli disse con serietà:

- Questo foglio ti riguarda!

Il pastore cercò una risposta adeguata; ma non trovandola credette bene di star zitto.

- Io ho novant’anni, – proseguì il pievano, che pareva, sì, molto vecchio, ma che non dimostrava quell’età, levandosi gli occhiali e fissando Bellia coi suoi occhi chiari, che sembravano più buoni e lattei, sotto le sopracciglia bianche, – io ho novant’anni, figlio mio, e da circa settanta servo il Signore nel nostro villaggio. Non avevo ancora vent’anni quando celebrai la prima messa.

- Iddio lo faccia arrivare a cento! – esclamò Bellia.

- … Lo stesso anno morì, vecchio esso pure, l’antico rettore della nostra chiesa, e pochi giorni prima di render l’anima al nostro Santissimo Creatore, mi disse: «Dopo la mia morte vi faranno senza dubbio pievano, quindi io devo affidarvi una grave missione. Sedete, che prima devo raccontarvi una storia». Io mi assisi al suo capezzale e, rimasti soli, il mio vecchio e venerato rettore mi narrò questo fatto:

«Trentacinque o trentasei anni fa, cioè verso il 1773 ci era qui, in questo villaggio, un giovinotto della famiglia M. la quale vive tutt’ora. Era un giovine ricco, bello, notaio laureato, sposatosi poco prima a una damigella della città di Sassari, dove egli aveva studiato. La moglie si chiamava Donna Maria Croce M***, figlia di un gentiluomo genovese e di una dama sarda, molto ricchi, stabiliti a Sassari, dove essa era nata. Poteva avere un venticinque anni, ed era molto bella, ma di una bellezza piuttosto severa con grandi occhi neri e sopracciglia arcuate, e i capelli attortigliati intorno alle orecchie, alla fiamminga come diceva essa. Inoltre andava sempre riccamente vestita e usava portare un manto di velluto bianco.

Forse a causa del suo strano vestire, che la rassomigliava a una fata, e perché sapevasi che suo padre si dilettava di fisica e di astrologia e che essa pigliava parte ai suoi esperimenti, appena arrivò qui si sparse subito la voce che malignamente diceva:

Donna Maria Croce se la intende con gli spiriti; Donna Maria Croce ha stregato Don Gavino, il marito, e lo ha costretto per forza di una magia a sposarla, e simili cose dell’altro mondo. Fatto sta che Don Gavino, prima di ammogliarsi con essa, faceva l’amore con un’altra ragazza del villaggio, di buona famiglia, sì, e anche bellina, ma povera come Gesù Cristo, chiamata Rosanna. Anzi, per non perder tempo, essendoci solenne promessa di matrimonio, Rosanna e Don Gavino si erano regalati una bella bambina. Fatto per cui la ragazza fu scacciata da casa sua, benché Gavino giurasse e spergiurasse di sposarla appena finiti gli studi.

Invece l’ultimo anno che passò a Sassari conobbe Donna Maria Croce: e vederla, innamorarsene, chiederla in isposa,

sposarla e portarla quaggiù, fu tutt’uno. Rosanna ne fece una grave malattia, ma non disse una sola parola di lamento. Ma erano passati appena sei mesi che Don Gavino si era sposato, allorché una notte rientrando a casa sua un uomo lo afferrò e nel buio della via lo uccise a stoccate. Toccò allora a Donna Maria Croce ad ammalarsi: e appena guarita, data

di anima e corpo a cercare chi fosse l’assassino del marito, riuscì a scoprirlo in un giovinotto innamorato perdutamente di Rosanna, che gli aveva promesso la mano di sposa purché uccidesse Don Gavino. Donna Maria Croce lo accusò: fu arrestato, ma mancando le prove materiali del delitto, non ostante il denaro e la potenza della bella vedova, fu rilasciato libero.

Tuttavia la dama era sicura del fatto suo, e giacché la giustizia umana non la vendicava, decise di far vendetta da sé.

Un anno era passato dalla morte di Don Gavino, e in questo frattempo moriva anche il padre di Donna Maria Croce, lasciandola erede di un grosso patrimonio. Essa partì a Sassari, vendette tutto, poi ritornò qui. Il giorno di Pasqua Rosanna sposò. La chiesa era affollata, e tra la moltitudine spiccava Donna Maria Croce, vestita di nero, col manto bianco, e uno stiletto d’argento nella cintura, inginocchiata dietro la balaustrata dell’altare.

Quando diedi la benedizione agli sposi, la vidi alzarsi ritta, bianchissima in viso e gli occhi fiammeggianti. Rosanna e lo

sposo erano appena scesi dai gradini dell’altare, allorché essa si slanciò su loro, e col suo stiletto pugnalò il giovine dicendo: – Vi rendo il vostro!…

Figuratevi il parapiglia, la confusione, le grida del popolo, e la scena che seguì. Rosanna svenne, poi si ammalò dallo spavento e morì dopo qualche mese, fra i più atroci rimorsi, giacché per causa sua erano morti due uomini. Donna Maria Croce fu arrestata, e benché a quei tempi la giustizia si facesse come si sia, non valse né l’oro, né le pratiche dei parenti, per diminuire la sua pena.

Fu condannata ad essere impiccata, e così fu.

Prima di morire mi fece avvisare e si confessò. Poi mi disse di aver nascosto tutto l’oro tratto dalla vendita del suo patrimonio, nel bosco di San Matteo, presso la chiesetta, in un vaso di ferro a piè di un albero. E mi confidò di voler lasciare questo tesoro alla terza generazione di Rosannedda, la figlia di Rosanna e di Don Gavino, affinché ciò servisse di qualche alleviamento ai suoi peccati, dinanzi alla misericordia di Dio.

- Questo è il mio testamento, – mi disse porgendomi una carta, – conservatela e alla vostra morte consegnatela al vostro successore, perché faccia altrettanto. Così dunque fino alla terza generazione di Rosannedda. Allora colui che avrà questa carta la consegni, pochi giorni prima della data indicatavi, al pronipote della fanciulla, ed egli vedrà il da farsi.

Lo avverta però di recarsi il giorno preciso, perché se tarderà un’ora sola tutto sarà invano…

Pregai la dama di spiegarmi questa frase, ma essa non volle dirmi nulla a proposito, epperò quel giorno, Dio mi perdoni, credetti anch’io che essa avesse qualche relazione col mondo soprannaturale, perché quando le chiesi: – E se Rosannedda muore senza erede? – mi rispose:

- No! Si mariterà ed avrà una figlia che anch’essa piglierà marito dal quale avrà numerosa famiglia. Il figlio maggiore, in ultimo, avrà un figliuolo nei cui nomi ci sarà uno dei nomi miei. Questo è il destinato…

- E se, – domandai, – qualche altro cerca impossessarsi del tesoro?…

- Invano! Solo colui che voglio io lo troverà, purché anch’esso arrivi in tempo.

Donna Maria Croce non mi disse altro; mi consegnò la carta e da quel momento sino all’ora della morte non fece che pregare. Morì coraggiosamente, da buona cristiana, ed io la piansi come una figliuola. Come essa aveva predetto Rosannedda, dopo molti anni, si maritò ed ebbe una figlia che vive tutt’ora, ed è una bella ragazza anch’essa che voi senza dubbio conoscete.

Io conservai il testamento di Donna Maria Croce, religiosamente, e mai mi venne il pensiero di accertarmi sulla verità di ciò che essa mi aveva confidato. Ora lo consegno a voi, secondo l’ordine suo, e voi farete altrettanto se, Dio non voglia, non arriverete a conoscere l’erede».

- Ciò detto, – continuò il vecchio pievano, – il mio venerato precessore mi consegnò la carta che tu vedi qui, o Bellia.

Poco dopo esso morì, ed io, a mia volta, custodî per ben settanta anni questo prezioso segreto che nessuno conosce.

Sempre secondo la predizione di Donna Maria Croce, anche io vidi la bella figlia di Rosannedda maritarsi e procreare

una numerosa famiglia. Il maggior figlio giunto il suo turno, si ammogliò, e suo figlio sei tu, Bellia, o Giovanni Maria, che infatti hai uno dei nomi di Donna Maria Croce. Ecco giunto il tempo. Io ti consegno il testamento e tu, senza l’aiuto di nessuno, puoi benissimo metterlo in esecuzione!…

- Io credo che sia troppo tardi! – esclamò Bellia, che durante il racconto aveva riflesso tutti i colori dell’arcobaleno, morsicandosi più di una volta le labbra per non dare in esclamazioni e per non mancare di rispetto al pievano, interrompendolo.

- Anzi è troppo tardi davvero!…

- Come lo sai tu? – chiese il vecchio stupefatto.

Bellia raccontò la sua avventura di cinque anni prima. Al pievano sembrò di sognare; aggrottò le placide sopracciglia bianche, inforcò nuovamente gli occhiali e lesse per la centesima volta il testamento, poi esclamò:

- Gesummio, Gesummio, cosa vuol dir ciò? Ecco che io ho seguito tutte le norme datemi; e qui c’entra senza dubbio il demonio.

Senti il testamento: non è a dire che sia scritto in latino, né ispagnuolo e neppure in italiano. È scritto proprio in sardo, in logudorese. Leggilo tu stesso…

Bellia prese tremando la carta. Era un foglio di carta giallognola, grossissima, fregiata a ghirigori dorati. In un angolo c’era il sigillo del padre di Donna Maria Croce, con una corona da cavaliere e un D. un E. e un M. intrecciate a una piccola spada, una specie di stocco: il tutto in oro vecchio, un po’ sbiadito dal tempo.

Il bizzarro testamento era davvero scritto in logudorese, con una calligrafia antica, grossa, incerta, tuttavia leggibile, e Bellia lo lesse a voce alta, sillabando, con l’accento che gli tremolava un poco: Diceva così:

«Deo, sutta-iscritta, Donna Maria Rughe M***, viuda de Don Gavinu M***, declaro de lasciare in testamentu a su nepode de sa fiza de Rosannedda R***, fiza de Rosanna R*** e de su biadu de maridu meu, su tesoro cuadu sutta s’alveru pius mannu de su buscu de Santu Matteu, su primu chi si aghatat a deghe passos dae su riu; e chi andet a lu reguglire sa die 20 de maiu de s’annu 1878, poite si no non bi aghattat nudda, e chi preghet pro s’anima mea, e faghat narrer missas de suffragiu. Donna Maria Rughe M*** viuda de Don Gavinu M***»1.

Sarebbe troppo lungo riferire tutti i commenti e le ciarle che Bellia e il pievano fecero. Per accertarsi meglio Bellia, il

venti maggio, tornò a San Matteo e rifrugò sotto a tutti gli alberi, ma non trovò nulla. Per spiegare il mistero diabolico, il pievano mandò il testamento a tutti i suoi amici letterati, sacerdoti e laici, ma nessuno seppe dirne nulla. Finalmente la bizzarra carta capitò a un giovinotto del villaggio, nipote di zio Salvatore che studiava nel seminario di Nuoro, e che, oltre le altre doti, era un eccellente calligrafo. Ed egli spiegò l’enigma. L’ultimo otto del 1878 del testamento, non

era già un otto, ma un tre. Le lineette del davanti erano fatte in modo da rassomigliarlo ad un otto, e così il vecchio pievano si era sbagliato di cinque anni nel dar l’avviso a Bellia!

Esorta quanti invitati e facenti parte dell’Amministrazione Comunale, dei gruppi Parrocchiali, gruppi laici e  varie associazioni, a partecipare numerosi alle iniziative che saranno proposte durante gli incontri proposti nel calendario settimanale che di seguito pubblichiamo.

Per dovere storico, riportiamo in coda, la cronaca redatta da Don Pietro Desole a riguardo dell’ultima Visita Pastorale di S.E. Mons. Salvatore Isgrò nel marzo del 2002.

7 marzo Domenica

ore 10,30 Ingresso solenne e inizio della Visita Pastorale

ore 12:00 Incontro con l’Amministrazione Comunale, Comando dei Carabinieri, Compagnia Barracellare.

9 marzo Martedì

ore 10:00 Incontro con la scuola materna, elementare e media

ore 16:30 Rosario in parrocchia

ore 17:00 Santa Messa

ore 18:00 Incontro con le associazioni

10 marzo Mercoledì

ore 9:30 Visita agli ammalati

ore 16:30 Incontro con il gruppo delle Francescane e Apostolato della preghiera

ore 17:30 Catechesi Quaresimale e Liturgia penitenziale

ore 19:00 Incontro con i Cori Parrocchiali e il gruppo degli Apostoli

11 marzo Giovedì

ore 17:30 Santa Messa e adorazione Eucaristica

ore 19:00 Incontro con le catechiste e i gruppi dei giovani

12 marzo Venerdì

ore 9:30 Visita agli ammalati

ore 11:00 Visita alla casa degli anziani e incontro con gli operatori sanitari

13  marzo Sabato

ore 16:30 Visita al cimitero

ore 17:30 Santa Messa in Parrocchia

ore 19:00 Incontro con il mondo del lavoro

14 marzo Domenica

ore 10:30 Santa Messa di conclusione della Visita Pastorale.

CHIARAMONTI, marzo 2002 – A cura di Don Pietro Desole.

Nell’incontrare le aggregazioni laicali della parrocchia di Chiaramonti mons. Isgrò ha parlato a lungo della comunione come fatto caratterizzante la Chiesa.

Iniziando la sua prima Lettera l’Apostolo Giovanni così si esprime: “Quello che abbiamo udito, quello che abbiamo veduto con i nostri occhi, quello che noi abbiamo contemplato e quello che le nostre mani hanno toccato (…) noi lo annunziamo anche a voi perché anche voi siate in comunione con noi. La nostra comunione è col Padre e col Figlio Suo Gesù Cristo” (1, 1 ss).

Con queste parole è chiaramente indicato il mistero della comunione, dono di Dio all’uomo. Questa infatti realizza il progetto divino nella storia: progetto che parte con l’annuncio del Vangelo di Gesù Cristo che porta all’unione tra i credenti, aspetto caratterizzante la Chiesa. Questa comunione è fondata sulla Trinità essendo la Chiesa “popolo adunato nell’unità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo”, come amava dire S. Cipriano.

La Chiesa delle origini aveva piena consapevolezza di essere una comunione fraterna in Cristo e nello Spirito. Infatti la missione del, Figlio e dello Spirito Santo è finalizzata ad instaurarla tra i credenti.  È lo Spirito che rende conformi al Figlio di Dio per noi morto e risorto.

“Non si può comprendere la comunione né la comunità con tutti i suoi ministeri, se non si concepisce in profondità questa azione di Dio. Lo Spirito Santo trasmesso una volta per sempre da Cristo alla Sua Chiesa, ha presso di essa stabile dimora”, così si esprime il Documento dei Vescovi italiani Comunione e Comunità al n. 18.

L’essere uniti a Cristo ci rende partecipi della vita del Padre e dello Spirito Santo. Vivendo per Lui viviamo anche in quell’amore di Dio che da origine alla comunione fraterna per la quale diventiamo membra gli uni degli altri.

Se la Chiesa è quindi mistero di comunione animata dalla carità, è necessario che estenda gli spazi di attuazione del mistero salvifico.

Nata per essere comunità di salvezza essa è debitrice del Vangelo ad ogni uomo. È questa perciò la prima e fondamentale carità della Chiesa: annunciare il Messaggio di salvezza perché la Parola possa penetrare negli spazi vitali dell’umanità e l’uomo fare esperienza di Dio. Questo vivere in comunione significa appartenere al popolo di Dio al quale tutti gli uomini sono chiamati. Dice il Vaticano II: “Questo popolo, pur restando uno e unico, si deve estendere a tutto il mondo e a tutti i secoli, affinchè si adempia l’intenzione della volontà di Dio, il quale in principio creò la natura umana una e volle radunare insieme i suoi figli dispersi (cfr. Gv 11,52). E infatti tutti i fedeli sparsi per il mondo sono in comunione con gli altri nello stesso Spirito Santo e così “chi sta in Roma sa che gli Indi sono sue membra” (S. Giovanni Crisostomo) (L.G. n.13).

Pur essendo molte le forme in cui si presentano le comunità cristiane germogliate dall’annuncio del Vangelo, pur tuttavia ogni comunità cristiana è, a suo modo, un’attuazione del mistero della salvezza in un luogo e in un contesto determinato e rende presente, in una certa misura, la realtà della Chiesa universale.

Il Decreto Christus Dominus del Vaticano II sull’Ufficio pastorale dei Vescovi a riguardo delle Chiese particolari così si esprime: “La diocesi è una porzione del popolo di Dio affidata alla cura pastorale del vescovo, coadiuvato dal suo presbiterio, in modo che, aderendo al suo pastore, e da questi radunata nello Spirito Santo per mezzo del vangelo e dell’Eucaristia, costituisca una Chiesa particolare nella quale è presente e opera la Chiesa di Cristo, una, santa, cattolica e apostolica” (n. 11). Similmente si esprime il Sinodo turritano (cfr. art. 1). Sarebbe però un errore considerare la Chiesa particolare come una sorta di frammentazione dalla Chiesa universale, o questa una federazione o la somma delle Chiese particolari: la Chiesa universale esiste e si manifesta nelle Chiese particolari. Queste sono formate ad immagine della Chiesa universale; è in esse e a partire da esse che esiste: la sola e unica Chiesa cattolica (cfr. L.G. n. 23). Se nella Chiesa particolare si realizza in pienezza la realtà della Chiesa universale, per cui in essa nessuno è un’isola ma tutti sono parte dell’unico popolo di Dio vivendo in comunione, la parrocchia ne è una sua articolazione. Essa è la “cellula” della Chiesa particolare, famiglia di Dio, “insieme di fratelli animati da un solo spirito” (L.G. n. 28) per “fondere insieme tutte le differenze umane che vi si trovano e inserirle nell’universalità della Chiesa” (A.A. n. 10).

A questo riguardo il Sinodo turritano da una mirabile definizione della parrocchia come comunità animata dalla comunione: “La comunione ecclesiale pur avendo sempre una dimensione universale e la sua piena manifestazione nella diocesi, trova l’espressione più immediata e visibile nella parrocchia che è l’ultima localizzazione della Chiesa, e in un certo senso la Chiesa stessa che vive in mezzo alla casa dei suoi figli e delle sue figlie, perché comunità stabilmente eucaristica, unita mediante il parroco al vescovo, radicata nel memoriale perenne della Pasqua di Cristo, che è vincolo sacramentale del suo essere e crescere in comunione piena con tutta la Chiesa” (art. 43).

Se la parrocchia è comunità che vive la comunione, in essa deve essere viva: la capacità di ascolto dei singoli membri e delle singole aggregazioni con una illimitata apertura all’altro, l’accoglienza rispettosa delle persone con tutti i valori insiti, la necessità di vivere insieme donando e ricevendo gli uni dagli altri, in uno spirito di servizio vicendevole aperto anche al perdono; e così si sperimenta la gioia del vivere insieme e del comunicare senza riserve in spirito di carità, dialogando per una crescita comunitaria.

In questa deve vigere la regola agostiniana: “Nelle cose opinabili c’è libertà, nelle necessarie unità, in tutte deve regnare la carità”.

Come si è più volte detto in queste cronache riguardo a Chiaramonti, il paese fatica a sopravvivere: lo spopolamento, anche se non in maniera traumatica, è continuo. Gli abitanti al termine del 1995. dati della terza Visita pastorale, erano 1974, ora al censimento del 2001 sono 1915 distribuiti in circa 750 famiglie.

E i dati della parrocchia, nell’arco di tempo che va dal 1997 al 2001, dicono che a fronte di 86 battesimi ci sono stati 124 decessi, segno questo di un’alta percentuale di anziani.

C’è però da notare anche un fenomeno nuovo: rispetto allo scorso anno c’è stato un notevole aumento della popolazione. Che sia questo l’inizio di un’inversione di tendenza? Comunque non mancano le nuove generazioni. Per avere un’idea sul numero dei giovani basta rifarsi ai dati relativi agli alunni della scuola materna, elementare e media inferiore che sono 218, altri 100 circa frequentano le superiori a Sassari.

La condizione economica, come già detto nelle cronache delle precedenti Visite, non è fra le peggiori della zona potendo contare su tre caseifici che occupano circa 150 operai, tutti del luogo, tra fissi e stagionali. L’attività primaria è quella agro-pastorale ma non mancano gli addetti all’edilizia e gli occupati nel terziario.

Questo paese, un tempo malfamato per omicidi e abigeato, ora da oltre cinquanta anni ha raggiunto una pace sociale invidiabile.

La gioventù trova occupazione nei caseifici o in altre imprese; spesso però si tratta di un lavoro stagionale in attesa di uno definitivo. Questo fa sì che il problema droga non abbia ancora raggiunto livelli drammatici anche per la vigilanza assidua delle famiglie. È invece preoccupante, anche tra gli adolescenti, l’alcoolismo.

La vita ecclesiale è articolata in nove aggregazioni: il gruppo giovani formato da adolescenti che va sempre più orientandosi verso la Cifra (Gioventù francescana), l’Apostolato della preghiera che promuove la devozione al Cuore Sacratissimo di Gesù e forma i suoi membri alla devozione eucaristica. Vengono distribuite a 200 famiglie le pagelline mensili. Hanno inoltre come attività quella di visitare gli infermi e gli anziani prestandosi per qualche servizio.

Il “Gruppo fidanzati”, composto da quelli che contano di arrivare alle nozze entro l’anno, si riunisce in parrocchia per un corso preparato in collaborazione col Centro Famiglia di S. Agostino in Sassari.

L’Ordine Francescano secolare, formato da 40 professe e 6 novizie, si riunisce ogni 15 giorni per la preghiera e la formazione individuale. Quindi il “Gruppo catechisti” in numero di 20 che si prendono cura della preparazione ai sacramenti dell’Iniziazione cristiana. Si incontrano settimanalmente col parroco per preparare la lezione e come formazione personale.

Il Coro parrocchiale si impegna ad animare la liturgia domenicale: si riunisce durante la settimana per preparare le letture e i canti.

Il “Gruppo apostoli”, formato unicamente da uomini che si incontrano mensilmente col parroco per la formazione spirituale. Cura particolarmente i riti della Settimana Santa.

C’è anche il gruppo del “Rinnovamento nello Spirito”, che, dopo un periodo di crisi, ha ripreso gli incontri di preghiera settimanali e collabora con le attività parrocchiali. Infine i comitati delle feste che non sono pochi.

La Visita a questa comunità ha avuto inizio sabato 9 marzo per proseguire domenica 10 e poi riprendere venerdì 15 per permettere all’arcivescovo di partecipare al Consiglio permanente GEI a Roma.

Nel saluto di accoglienza nella chiesa del Rosario, dato che la parrocchiale di S. Matteo è inagibile per restauri in corso, il parroco don Costantino Poddighe salutava mons. Salvatore Isgrò come il Buon Pastore che visita il suo gregge.

Iniziava con un’invocazione tratta dalla preghiera per la Visita pastorale: “Fa, o Cristo Signore, che la Visita pastorale del nostro vescovo sia segno vivo della Tua presenza in mezzo a noi” e poi proseguiva: “Oggi questa piccola porzione del popolo di Dio ha la gioia di accogliere il successore degli Apostoli che viene nel nome del Signore (…). Un velo di tristezza è nei nostri cuori per il fatto di non poterLa accogliere nella nostra bella ed ampia chiesa parrocchiale ormai chiusa dal maggio 2001, ma come una vera famiglia ci stiamo aiutando e così non tralasciamo niente di ciò che deve essere fatto”. Ricordando poi la precedente Visita diceva: “II 14 dicembre 1996 lei ha incontrato una comunità che per l’avvicendamento del parroco viveva un momento di transizione; oggi ci presentiamo a Lei come comunità viva, ben ordinata, attiva, anche se conscia dei propri limiti, e desiderosa di vivere il Vangelo secondo la tradizione cristiana dei nostri padri”.

E concludeva porgendo il benvenuto “con cuore aperto e affetto filiale”, chiedendo al vescovo di esercitare il suo ministero di maestro, santificatore e guida.

Si dava subito inizio alla concelebrazione eucaristica durante la quale mons. Isgrò conferiva il sacramento della Confermazione ad un gruppo di ragazzi della comunità.

Il Vangelo del cieco nato (Gv 9, 1 ss) letto nella liturgia, ha costituito il nucleo dell’omelia.

All’uomo che chiedeva solo di acquistare la vista Gesù da molto di più; non solo la luce degli occhi destinati a perire ma quella della fede per la quale abbiamo la vita eterna. Quella luce noi l’abbiamo ricevuta col Battesimo per mezzo del quale siamo stati incorporati a Cristo e, unti di Spirito Santo, santificati, per renderci conformi al suo corpo glorioso. Questa luce è la fede in Cristo.

Infatti col Battesimo ci è stata infusa la fede, e assieme a questa la speranza e la carità, quest’ultima in particolare che riassume in sé le altre due. Dio è carità e “chiunque ama è generato da Dio”, dice l’Apostolo Giovanni, e cammina nella luce perché “Dio è luce e in Lui non ci sono tenebre (…). Se camminiamo nella luce, come Egli è nel­la luce, siamo in comunione gli uni con gli altri e il sangue di Gesù, Suo Figlio, ci purifica da ogni peccato” (I Gv, 1,5).

Questa luce intcriore accesa col Battesimo si rafforza con la Cresima, seconda effusione dello Spirito, che è Amore di Dio personifica per mettere l’uomo sempre in comunione più intima col Dio Uno e Trino. Da questo Dono proviene al cresimato la capacità di essere testimone della sua fede e di difenderla e diffonderla con le parole e con l’esempio.

Subito dopo l’Eucaristia mons. Isgrò si è recato a far visita all’Am­ministrazione comunale nella sede civica.

Accolto dal Sindaco Ezio Schintu in fascia tricolore, ha fatto ingresso nella sala consiliare dove il primo cittadino gli ha rivolto un cordiale saluto, “non solo come rappresentante della cittadinanza ma anche a titolo personale come cattolico”.

Ringraziando la sua persona – diceva – voleva anche ringraziare la Chiesa turritana per la grande attenzione che ha sempre avuto per le istituzioni e la collaborazione prestata. Un ringraziamento e un apprezzamento era dovuto anche al parroco don Costantino per la sua attività in mezzo ai chiaramontesi. Illustrava inoltre il progetto di restauro della parrocchiale per la quale sono stati richiesti alla Regione Sardegna fondi per un miliardo e mezzo di lire, avendo bisogno di interventi radicali interni ed esterni (ultimamente è anche crollato il tetto).

Parlando del suo servizio come sindaco, da cattolico si ispirava alla dottrina sociale della Chiesa per cui poneva l’uomo al centro della sua attenzione particolarmente quello della fascia più debole. Citava anche la concezione politica di S. Tomaso Moro.

Nella risposta mons. Isgrò, prendendo con piacere atto di questa posizione di amministratore ispirato ai principi cristiani, lo incoraggiava a proseguire per la via del servizio e dell’attenzione ai più bisognosi. Raccomandava, come ha fatto anche altrove, una politica atten­ta alla famiglia e ai giovani, e questo per prevenire spazi di disagio. Ri­cordava anche quanto insegna il Concilio Vaticano II e più volte ribadito da Giovanni Paolo II, che Cristo ha rivelato l’uomo all’uomo per cui nella vita quotidiana non possiamo togliere i riferimenti cristiani che hanno permeato e continuano a permeare l’intera società.

Ha infine invitato tutti alla concordia, pur nella dovuta sana dialettica, perché solo così si può realizzare un programma di sviluppo a vantaggio dei cittadini.

Nella stessa sala, messa a disposizione dal Sindaco e alla sua presenza, si sono incontrati con l’arcivescovo i membri dei gruppi di impegno sociale, ai quali aderiscono anche le associazioni sportive.

Dopo aver ascoltato i programmi presentati da un rappresentante di ciascuna di queste, mons. Isgrò si è soffermato, partendo dall’intervento di un dirigente sportivo, sulla necessità che gli impegni ago­nistici non siano a danno della pratica religiosa; deve essere soprattutto salvaguardata l’osservanza del Giorno del Signore, spesso disatteso per privilegiare le competizioni sportive.

Ai giovani – diceva – vanno proposti dei valori; lo sport, pur necessario per lo sviluppo fisico del giovane, deve avere un carattere formativo più ampio e abbracciare tutta la persona.

Riferendosi poi alle altre organizzazioni raccomandava una attenta vigilanza sui giovani particolarmente per quanto riguarda l’uso dei mezzi di comunicazione, televisione, stampa, internet, che possono avere risvolti altamente diseducativi. Invitava poi i giovani presenti ad apprezzare i piccoli centri nei quali vivono e a mettere a frutto la loro creatività per trovare un’occupazione in loco senza pensare ad emigrare in località più popolose con il miraggio di un lavoro.

Il giorno successivo, Domenica, dopo una cordiale visita all’Arma dei Carabinieri nella loro nuova caserma, intestata alla memoria della Medaglia d’Oro al valore militare Ciriaco Carru, mons. Isgrò, durante la celebrazione eucaristica, ha benedetto la nuova chiesa dedicata a “Cristo Risorto, Re dell’universo”.

Questo edificio ha una storia singolare: due coniugi cristiani, Giovannino Moretti e Salvatorica Gallu, avevano da sempre in animo di dotare il nuovo rione del paese denominato “La Croce”, distante dal centro, di un luogo di culto. Perciò esposero all’allora parroco don Giovanni Antonio Tilocca l’intento di donare il suolo sul quale sarebbe dovuta sorgere una chiesa. E nel maggio del 1993 venne benedetta la prima pietra.

Non fu però facile proseguire i lavori. l’attuale parroco don Costantino, appena arrivato in paese, fu informato dal signor Moretti del progetto e se lo prese a cuore, formando un Comitato.

Tutta la popolazione, con l’Amministrazione comunale in testa, concorse raccogliendo fondi, i muratori del paese lavorando gratuitamente nei giorni liberi. Quando tutto era pronto, anche nei minimi dettagli e nell’arredamento, nel gennaio scorso venne stipulato l’atto notarile col quale l’edificio passava di proprietà della parrocchia.

Nell’omelia, dopo aver commentato la Parola di Dio, mons. Isgrò si è congratulato per la realizzazione di questo nuovo luogo di culto pastoralmente utile per quel rione. Ora – diceva – bisogna costruire la Chiesa formata da pietre vive, che siamo noi. A questo deve servire l’edificio e insieme a creare quella comunione necessaria nel popolo di Dio.

Il pomeriggio è stato intenso. Come primo momento sono stati visitati alcuni ammalati gravi nelle loro abitazioni, quindi l’arcivescovo ha  incontrato gli anziani nel Centro sociale.

È stata una conversazione confidenziale nella quale il pastore ha messo in risalto il valore dell’età avanzata come tempo nel quale sono più accentuate la saggezza e la prudenza, frutti dell’esperienza, utile per la trasmissione dei valori tradizionali. Esse hanno un ruolo importantissimo nella maturazione dell’uomo. L’anziano è un attento custode della memoria collettiva ed interprete privilegiato di quell’insieme di ideali e di valori comuni che regolano la convivenza sociale e quindi può dare molto alla comunità, soprattutto ai giovani. Non deve perciò sentirsi escluso dalla società ma vivere con coraggio questo momento particolare della vita.

Altro appuntamento si è avuto nella chiesa di S. Giovanni dove sono stati incontrati i collaboratori, i comitati delle feste e le diverse associazioni.

A costoro, dopo la presentazione del parroco e di una collaboratrice, mons. Isgrò si è rivolto incoraggiando tutti a vivere in comunione, come riferito in inizio di cronaca, consapevoli che la loro azione è indispensabile per la vita e la missione della Chiesa. In particolare poi si è rivolto ai catechisti ricordando loro due cose fondamentali: santità della vita come fedeltà ai valori cristiani, vocazione questa di ogni cristiano, e preparazione dottrinale per la fedele trasmissione della Parola di Dio. La Visita ha ripreso e si è conclusa venerdì 15. La mattina, iniziata visitando la chiesa di S. Matteo chiusa per restauri e il Castello dove si trovano i resti della prima parrocchiale, è stata interamente dedicata agli alunni delle scuole, sempre accompagnati dal parroco e dal sindaco.

II Dirigente scolastico prof. Luigi Delrio ha accolto l’arcivescovo all’ingresso della Scuola media, accompagnandolo nella palestra dove erano già radunati gli alunni.

Dopo brevi parole di introduzione, il capo d’Istituto ha illustrato al vescovo un’iniziativa singolare della scuola: un piano di studio per il ricupero delle tradizioni locali perdute, programma al quale si dedicano i ragazzi con la guida degli insegnanti. Ha poi presentato l’alunno di quella scuola che ha vinto il primo premio regionale di poesia in lingua sarda.

Dopo questo intervento, mons. Isgrò, illustrava ai giovani le difficoltà inerenti alla loro età e le tentazioni cui vanno soggetti in questa società pervasa dal materialismo e soggetta a tanti disagi; poi ha lasciato ai ragazzi libertà di porre domande su argomenti di loro interesse e, a dire il vero, sono emersi quesiti importanti come quello di una ragazza che chiedeva di conoscere la posizione della Chiesa sulla clonazione e le cellule staminali, argomenti che avevano trattato in classe con l’insegnante di scienze, e l’altro sul celibato dei sacerdoti.

Ciò ha offerto l’occasione all’arcivescovo per trattare con parole adatte all’età l’argomento sul valore intangibile della persona umana e come già l’embrione sia a tutti gli effetti persona anche se non ancora sviluppata come organismo; perciò non può essere sacrificato a vantaggio di un altro essere. In seguito ha esposto le motivazioni per cui la Chiesa chiede ai sacerdoti il celibato.

Accompagnati sempre dallo stesso Dirigente, dato che l’istituto è comprensivo, mons. Isgrò subito dopo ha visitato distintamente le scuole materna ed elementare che avevano preparato in suo onore un programma musicale, la prima canti sull’amicizia e sul papa, la seconda un recital sul “seme di grano che caduto in terra porta frutto”.

Quest’ultima aveva riempito i muri dei corridoi con striscioni riportanti frasi tratte dal Vangelo e con disegnini ispirati allo stesso Testo.

Ma voglio trascrivere una poesia di benvenuto composta per l’oc­casione dagli alunni, letta nel recital e appesa sulle pareti: “Per la gente tu sei come un pastore / difendi la tua Chiesa con amore / Se abbandoni il tuo gregge chi lo protegge? / Tu ci guidi con amore, perché hai creduto in Cristo nostro Signore / II tuo amore è sincero e aiuti tutti a seguire il giusto sentiero / un sentiero che porta in ciclo, sotto il velo della Madonna. / Dove ci sei tu c’è sempre Gesù./ Vorrei vagare come fai tu, vagare in tutto il mondo / visitare i malati che ti saranno sempre tanto grati / Fai la gioia di ogni cuoricino perché cresimi ogni bambino / Perciò stacci sempre vicino, ai genitori e ai bambini / Tu sei il nostro pastore e vuoi bene a tutti con amore.

Subito dopo ciascuno ha porto al vescovo un fiore.

Mons. Isgrò, dopo aver ringraziato, si è soffermato brevemente sul tema del “Seme gettato in terra” invitando i bambini ad essere essi :essi quel seme, con l’interiorizzare quei valori umani e cristiani che scuola e la parrocchia propongono.

Al pomeriggio c’è stata la visita alle chiese campestri di S. Giuseppe, S. Giusta e S. Maria Maddalena, la bella chiesetta romanica datata in facciata con iscrizione risalente al 1303; in ciascuna si erano radunati alcuni abitanti della zona per ascoltare le parole del Pastore e rendergli omaggio.

La Visita al paese si è chiusa con una celebrazione eucarìstica molto partecipata nella chiesa dedicata alla Madonna del Carmelo, a fianco del Cimitero, per ricordare i fedeli defunti.

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Siamo sul sentiero che mena alla montagna, prima di arrivare ai boschi. Nella notte ha piovuto: il terreno umido, ma senza fango, ha preso dei toni oscuri color tabacco; è attraversato da solchi serpeggianti lasciati dai rigagnoli, e da linee di pietruzze che sembrano di lavagna. Grandi massi di granito, nudi, bruciati dal sole, chiudono il sentiero. Nessun albero ancora: solo grandi macchie di lentischio, e campi di felci dalle foglie dentellate, ingiallite dal sole ardente.
La gente sale lentamente il sentiero, a gruppi, o sparpagliata. V’è di tutto: uomini e donne, signore e paesane dal costume a colori fiammeggianti, con canestri ed involti: e bambini, quanti bambini! Tutti allegri, chiassosi, perché non sono ancora stanchi.
Tutti su, su, a poco a poco, badando di non inciampare, di non lacerarsi le vesti, di non rompersi le scarpette, volgendosi ogni tanto ad ammirare il vasto paesaggio, ripigliando fiato. La brezza fresca, pregna di profumi di boschi umidi, scende dall’alto, viene a scompigliarci i capelli e le vesti.
E si sale, si sale sempre: sotto quel cielo cinereo, nella luce opaca che vi scende, nessuna cosa, nessun colore ha una sfumatura, un luccichio; tutte le gradazioni sono distinte, tutti i profili sono nettamente disegnati: solo una piccola chiesa bianca, alle falde del monte, pare che mandi delle ombre chiare intorno intorno.
Entriamo nel bosco: è un bosco di elci secolari, grandissimi, che ergono al cielo le loro chiome maestose, lussureggianti di verzura, con un sussurro che pare mormori una sfida a tutti gli elementi, dalla procella furiosa dell’inverno al sole di fuoco dell’estate.
Ciò che ci colpisce vivamente all’entrata del bosco è l’inebriante profumo che prima ci veniva leggero con la brezza: è un profumo forte, quasi acre, come di fieno o di polvere bagnata. Certi sbuffi paiono di sigaro, di caffè versato sul fuoco, di vernice umida: certi altri sono invece dolcissimi, come d’incenso e di mirra bruciati.

Come sono belli e pittoreschi i grandi alberi dai tronchi nodosi incavati, ricoperti di muschio, dalle chiome che, riunendosi, formano una volta mobile con tante gradazioni ondeggianti, dal verde giallo al verde rossastro, dal verde chiaro quasi bianco al verde scuro quasi nero! Tra le foglie dal dorso e dalle venature grigiastre, che cambiano di tono ad ogni scossa di vento, scendono grandi rami d’edera con le foglie eleganti di un verde molle e dorato, e da esse grosse gocciole d’acqua che scavano piccole fosse dove cadono.
Ora i grandi massi di granito sono rivestiti da un mantello di muschio e le felci sono verdi, e un ruscello passa fra i giunchi, serpeggiante, come una trina di meandri verdognoli; ora il terreno è coperto da alte erbe e da radici muscose di alberi. L’orizzonte è tutto là, rinchiuso dal bosco, ove la luce piove dall’alto, come una penombra bianca, e le gocce d’acqua tremolanti su tutte le cose hanno un bizzarro scintillio, ma fuggente, ma cupo, come fossero di bronzo.
Cominciamo ad essere stanchi: qualche bimbo geme, le paesane in costume hanno sciolto il loro fazzoletto, di cui rigettano indietro i lembi; i visi sono tutti rosei; il vento ha disfatto i ricci delle signore. Finalmente si è in cima! Sempre bosco: però la chiesetta, che è la nostra meta, non è fra gli alberi, ma su un terreno arido, sparso di pietre, di felci, di fieno secco e macchie di lentischio. Davanti alla chiesa, in basso, vi è una casetta bianca, e dietro il bosco.
Sull’alto del cielo passa una nuvola strana, lunga, con linee rosse: pare un miraggio con le sue forme di cupole, di case e di alberi. Ad est, prima di ricominciare il bosco, vi è ancora un campo di pietre aride, un pozzo, una capanna rovinata e massi, sempre massi di granito; poi, in fondo, all’ultimo limite dell’orizzonte, quasi velata dall’immensa lontananza, una linea pura, disegnata sul confine del cielo; una linea che azzurreggia mollemente col suo colore glauco senza riflessi. È il Mediterraneo!
Il sole brilla di tanto in tanto negli squarci del mantello di nuvole che copre il cielo e getta un bagliore d’oro su tutte le cose, un rapido luccichio che pare un lampo. Entriamo in chiesa: è una povera chiesetta col pavimento polveroso, con le pareti polverose, avvolta in una triste penombra cenerognola nella quale si disegna il cerchio di luce rossastra che getta una lampada ad olio; la linea bruna della balaustrata di ferro divide l’altare dal resto della chiesa. I gradini dell’altare sono ricoperti da una grossa stoffa a linee gialle.
A destra v’è un piccolo cassettone rosso e una panca di legno bianco. L’altare non è arredato con ricchezza, ma lì tutto è pulito, lucido, e sul davanti, ombreggiate dal pizzo della tovaglia bianca, si notano due lettere a colori: V. M.: Vergine Maria.
Lassù la Madonnina bruna bruna sorride tra i fiori vecchi, dietro un vetro reso opaco dal chiaro-scuro: sulla parete è dipinta una tenda, e fiori dai colori e dal disegno sbiaditi. C’è un’ombra vagolante in un angolo: è quella di un vecchio, un poveretto dalle gambe lunghe lunghe, col dorso ricurvo; un corpo che vive in equilibrio, ricoperto di poveri abiti grigi.
Egli prega, con le grandi mani secche giunte, col corpo dondolante. Un bimbo gli tira il grosso piede: egli non si muove. Gli tira il lembo lacero della giacchetta, e non si muove neppure.
Dondola sempre: ha chiuso gli occhi: prega, pensa o dorme? Siamo in una cumbissia (così si chiamano le stanzette terrene che circondano la chiesa). La stanza è lunga, irregolare, bianca. Un pezzo di grossa tela ingiallita sta inchiodato al finestrino, perché non penetri il vento: la luce è scialba, fumosa, pregna degli odori caldi delle vivande: si pranza. Di solito si pranza sempre fuori, al fresco degli alberi; ma questa volta, poiché minaccia di piovere, si è apparecchiata la tavola dentro.
Le tovaglie sono stese per terra; i piatti scintillano come se contenessero acqua; il vino tremola e rosseggia nei bicchieri, nelle bottiglie di vetro; colonnine di fumo caldo si alzano dai grandi vassoi colmi di vivande. Fra le masserizie, accanto a qualche cuscino bianco che pare damascato, stanno grandi cocomeri dal verde lucido e cupo, dalle piccole venature gialle, e grappoli d’uva dal verde-oro e dal nero turchiniccio.
Siamo diciassette intorno a questa mensa democratica: nell’ombra della porta risplende un visino di bimba pallida, bionda, dagli occhi azzurri: un tipo di madonnina, mentre in piena luce, vicino al suo fucile dalla canna lucente, c’è un viso barbuto e bruno di pastore.
Nel pomeriggio si balla. Il cielo è ancora cinereo, la brezza fresca passa sugli alberi, che si scuotono con un fruscio d’acqua scrosciante. Intorno intorno stanno legati, ai tronchi, cavalli di tinte diverse, dal nero al color caffè e latte: cavalli alti ed eleganti e ronzini dagli occhi di ciuco, semichiusi e melanconici.
Un giovine, semi sdraiato fra due pietre, suona una fisarmonica dalle note stridenti, tristi od allegre secondo i passi. Ci sono gruppi di signori e signorini e gruppi di paesane con la bocca schiusa al sorriso; e una fila di signore e signorine dalle alte pettinature; un arcobaleno di vestiti, costumi, scialletti avvolti intorno alla vita.
Le coppie danzanti però sono poche, e la polvere quasi indistinta che sollevano i loro piedi striscianti si sperde giù, tra il fitto degli alberi. Il cielo getta un cupo pallore sui visi, sulle vesti; niente animazione; solo un leggero bisbiglio e il suono della fisarmonica; e il susurro del vento che passa sull’alto del bosco.
Ma ogni tanto passa come un guizzo di luce rosea e tremolante: forse è il riflesso della larga e graziosa gonnellina colorrosa di una ballerina.
E si ritorna.
Siamo di nuovo nel bosco: e si scende allegramente, perché è stata una giornata quasi noiosa. Il cielo pare una lugubre volta di bronzo, immobile, senza una linea che vari. Dalla cima della montagna scendono le ultime note della fisarmonica, mentre l’eco triste ripete il cupo brontolio dei tuoni lontani. Fra gli squarci del bosco si vedono le cime delle montagne che chiudono l’orizzonte, flagellate da lampi rossi che s’incrociano come lame di spade di fuoco. Piove: eppure tutto è bello così, perché velato come da una garza d’argento: sembra un paesaggio lontano di cui non si distinguano bene che le more nere luccicanti tra i rovi, e le foglie delle felci che paiono di vetro giallo.
La pioggia passa, le nuvole si sciolgono, grandi nembi di cielo azzurro illuminano l’atmosfera.
Un occhio di fuoco appare in lontananza. È il sole fra le nubi che, prima di tramontare, ci manda un ultimo sorriso, un ultimo scintillio così vivido che pare una pioggia di diamanti. Sul cielo, sul bosco, sulle montagne passa un bagliore di fiamma che incanta. Poi il sole tramonta, lasciando dietro di sé un solco luminoso; un mantello di porpora e d’argento.
E viene il crepuscolo con le sue ombre cineree: nella valle brillano i fuochi di lontani pastori, e sul cielo, ove al raggio del sole sparvero le nubi, appaiono le prime stelle della sera. I cavalli scendono galoppando dalla montagna e spariscono giù come macchie brune. I grilli mandano il loro primo stridio dal ritmo monotono, e i massi, gli alberi, le macchie di lentischio assumono nell’ombra strane forme nebbiose, d’immensi fantasmi, di rovine, di giganteschi nuraghes, di torri nere e misteriose.
Siamo scese: ci sediamo stanche e silenziose, ravvolte nei nostri scialli e guardiamo la montagna, la valle, l’orizzonte. Il cielo è limpido, la terra bruna, e su tutte le cose regnano i primi silenzi della notte.

Una folla di persone, ha fatto la fila al banco della distribuzione, per ritirare i pasti preparati e distribuiti dai sempre bravissimi, oltre che  lodevoli cuochi e collaboratori pronti ogni anno a prestare tempo e fatica per la buona riuscita della manifestazione.

I numeri sono buoni anche quest’anno; sono stati distribuiti mediamente circa 1.000 pasti, preparati 720 kg di carne d’agnello arrosto e in umido, 120 kg di pasta (ciccionedos) e una grossa quantità di contorni preparati con melenzane e peperoni di alcuni orti locali, tra i quali la coltivazione in serra dei f.lli Lobina.

Bello anche l’intrattenimento musicale ad opera di Alessio Porcheddu con il suo service, intrattenendo i presenti durante quasi tutto il periodo della distribuzione e consumazione dei pasti.

Ottime le prestazioni dei ragazzi della scuola di ballo “Special Dancing” e dei gruppi minifolk di Nughedu San Nicolò e gli esordienti di Cargeghe. Tutti, hanno riscosso scroscianti applausi.

Chiaramonti deve ancora una volta ringraziare la Pro Loco e i suoi collaboratori accorsi in gran numero come sempre, perchè anche quest’anno tante persone hanno potuto conoscere il paese e una parte dei suoi piatti tradizionali. A un’atteru annu metzus.

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