Nonostante la solennità delle strutture mancano completamente studi architettonici e stilistici. Purtroppo la veloce degradazione di cui sono state oggetto, con il crollo e lo spoglio di molte murature, rende sempre più difficile la lettura del monumento. E se i recenti restauri hanno avuto il merito di bloccare (o rallentare?) il degrado e di consolidare la fabbrica, conseguenze non altrettanto positive ha avuto per l’analisi stratigrafica degli elevati. L’uso indiscriminato infatti di malte negli spigoli e nei punti di contatto fra i vari elementi architettonici, i rimaneggiamenti effettuati senza alcun rispetto delle tecniche originarie, donano si ai ruderi un candore piacevole a vedersi ma altresì appiattiscono e omogeneizzano le differenze originali.

In ragione di tale inibizione, oltre che della difficoltà dell’esame autoptico ravvicinato di varie porzioni del monumento, quella qui proposta non può che essere un’indagine incompleta e problematica in molti punti.

Si  espongono di seguito dapprima una breve descrizione stilistico-architettonica della chiesa e, di seguito, i risultati dell’analisi stratigrafica dell’elevato[1].

Lo studio stratigrafico è stato svolto secondo una campionatura che ha interessato circa il 60% delle strutture. La selezione è stata fatta sulla base di tutta una serie di ricognizioni non sistematiche, che hanno individuato una serie di problematiche e punti da controllare[2].

La chiesa di San Matteo ha posto sin dall’inizio una serie di quesiti di seguito riassunti:

1)          Si potevano individuare preesistenze architettoniche?

2)          In caso affermativo, erano pertinenti a strutture civili o religiose?

3)          Individuazione di eventuali fasi costruttive distinte della chiesa

4)          Riconoscimento delle tecniche costruttive

5)          Analisi delle dinamiche di cantiere.

6)          Cronologie assolute

A indagine, almeno parzialmente, conclusa si può affermare che i punti 1 e 3 hanno avuto una risposta soddisfacente, i punti 4 e 5 una spiegazione limitata mentre per il punto 2 si sono solo potute formulare delle ipotesi non verificabili se non con le tecniche dello scavo stratigrafico. Il punto 6 infine non ha avuto alcuna risposta, a causa della mancanza di qualsiasi indicatore cronologico assoluto.

Ad una prima osservazione il complesso architettonico (CA) è stato suddiviso in undici corpi di fabbrica (d’ora in poi CF):

§ CF 1, costituito dalla torre campanaria;

§ CF 2, cappella laterale orientale addossata al CF 1;

§ CF 3, cappella laterale orientale a sud di CF 2;

§ CF 4, cappella laterale orientale a sud di CF 3;

§ CF 5, cappella laterale orientale a sud di CF 4;

§ CF 6, la prima cappella laterale occidentale rispetto all’ingresso;

§ CF 7, cappella laterale occidentale, a nord di CF 6;

§ CF 8, cappella laterale occidentale obliterata, a nord di CF 7;

§ CF 9, abside quadrangolare;

§ CF 10, navata centrale della chiesa;

§ CF 11, cappella laterale occidentale rasata, a sud di CF 6.

Descrizione

Il complesso chiesastico di San Matteo è un edificio che attraverso varie fasi costruttive giunge ad avere una sua fisionomia  ancora ben riconoscibile[3].

Presenta un’icnografia con grande navata centrale sulla base di un modulo quadrato raddoppiato (21*10 m)[4], sei (originariamente otto) cappelle laterali  rettangolari e abside quadrata (lati di 5 m); la copertura era voltata a botte, con cinque arcate di sostegno in conci calcarei, poggianti su lesene e con capitelli all’imposta dell’arco (attualmente si possono leggere fino a questo livello solo le prime due arcate orientali).

Le cappelle erano anch’esse coperte con volta a botte, molto più alta nel CF 2 rispetto alle altre; solo nella prima cappella orientale è conservata l’arcata d’ingresso, a sesto acuto, in lastre calcaree squadrate con capitello quadripartito che si continua all’interno in un listello.

Sia la navata centrale che le cappelle erano pavimentate con lastroni in calcare, che presentavano problemi statici anche quando era in uso la chiesa. La pavimentazione, molto sconnessa, è attualmente coperta nel corpo centrale da uno strato di protezione ghiaioso ma è ben visibile nella prima cappella laterale a est, dove si leggono anche quattro sepolture privilegiate[5]. Nell’abside e nell’ambiente di servizio fra questo e la torre si leggono invece due pavimenti differenti, il più antico in piastrelle in trachite, disposte in diagonale rispetto agli assi principali, e al di sopra (solo parzialmente nell’abside) uno strato di cocciopesto, con malta grigia (lisciata in superficie) e minuti frammenti di coppi.

La facciata era a capanna, con paramento regolare di blocchi squadrati, portone a sesto acuto e rosone, abbattuta negli anni cinquanta del novecento perché pericolante. Lo stesso paramento regolare presentava la base quadrata nella torre rettangolare (intonacato era invece il cupolino ottagonale), sulle restanti murature esterne non sono state rinvenute tracce d’intonaco e queste, nelle foto d’archivio, appaiono nude.

L’interno doveva invece presentarsi completamente intonacato in bianco-grigio e, nelle arcate e all’interno delle cappelle, sono ancora rilevabili (nonostante gli scialbi successivi) residui di pittura in rosso e in giallo.

Testimonianze di decorazione scultorea sono nei listelli modanati delle cappelle orientati, costruiti con coppi frammentari posti di piatto, abbondantissima malta, intonaco e pittura in superficie, nei costoloni che reggevano la crociera dell’abside, che si dipartono da un capitello decorato (l’erosione non permette la lettura della scultura) e nel listello modanato litico, al di sopra di una fascia con ovoli, delle cappelle occidentali.

Vi erano altari, per lo più rasati, in tutti i corpi di fabbrica laterali; il principale era posto davanti all’abside, costruito con elementi litici vari e intonacato in tutte le superfici,  al di sotto dell’arcata d’ingresso, costruita in blocchi rifiniti con piccole semicolonne. Gli spazi fra la mensa e l’arco furono poi tamponati, permettendo l’ingresso all’abside solo dall’apertura che conduceva verso la torre campanaria.

Il campanile, a base quadrata e conclusione cupolata ottagonale, aveva due ingressi a sesto acuto, così come i finestroni della cella campanaria, nelle pareti sono invece presenti piccole aperture quadrangolari per la luce.

L’impianto planimetrico rimanda ad un generico contesto di XVI secolo a causa della presenza di grande navata centrale, cappelle laterali e abside quadrata[6], sebbene siano abbastanza rare le volte a botte, sostituite di solito da crociere o volte raggiate.

Ad un ambito seicentesco o più probabilmente settecentesco sembra invece ascrivibile la parte ottagonale della torre; oltre l’esempio del S. Nicola in Sassari (1756), si possono ricordare anche altri vari esempi di questo modello, per esempio S. Pietro a Settimo San Pietro (CA), con ampliamento del 1627[7],  Santa Chiara a Cossoine (1729)[8] e S. Andrea a Giave (1701-1786)[9].
Nella tabella si mostra un quadro sinottico delle principali fasi costruttive:

Fase I

La parete ovest della torre campanaria è in parte costituita da un’Unità Stratigrafica Muraria (USM 45), alta diversi metri, larga 3,63 m, costruita con elementi litici calcarei non lavorati, con rari inserti di natura trachitica e di arenaria, legati con malta (non è stato tuttavia possibile riconoscere il legante originale a causa degli abbondanti e inopportuni restauri). Tale USM presenta al centro un’incavatura dove era inserita una scala, composta da blocchi calcarei squadrati e sommariamente lisciati (sebbene attualmente molto consunti), disposti a spirali e incolonnati in modo da generare una  colonna circolare centrale; di tale scala restano alcuni scalini alla base e tre in alto. A tale muratura si appoggiano a sud USM 46 e a nord USM 43, con in quali è netto il punto di appoggio; meno semplice è, a causa della distanza, riconoscere il rapporto con USM 57, che sembra appoggiarsi in alto e contemporaneamente soffrire di problemi statici. All’USM 45 si legano invece all’interno dell’edificio, verso ovest, altre due murature rasate che sembrano chiudere un ambiente quadrangolare, parzialmente obliterato dalla successiva pavimentazione. Nel prospetto occidentale interno della torre, durante una ricognizione non sistematica[10], si riconoscono, al di sotto dell’USM -47 (la finestra inferiore del prospetto), l’USM 57 e quindi un paramento murario a conci calcarei squadrati, cui si appoggia il conglomerato di malta e litici da cui è attualmente costituito l’ordito murario.

Sembra dunque di poter quindi leggere una struttura precedente all’impianto della chiesa, forse a pianta quadrangolare, con paramento esterno in lastre calcaree squadrate, sviluppata in altezza più che in estensione, che necessitava comunque di una scala interna, del resto del tutto simile a quella interna al campanile, che sembra esserle appoggiata in un momento successivo, forse, alla sua parziale distruzione. Neanche la tecnica costruttiva, pur con tutti i limiti dati dalla difficile leggibilità causata dall’appiattente restauro, pare differire in modo notevole da quella rilevata nel resto della chiesa.  Per i motivi sopra esposti non si è ancora giunti ad una conclusione convincenti, ma si propone la presenza nel sito o di una torre campanaria di fase precedente, oppure di una struttura verticale legata alle esigenze del castello.

Fase II- Impianto della chiesa

In questo insieme si sono raggruppate due attività distinte, relative all’impianto della torre campanaria quadrangolare e della chiesa, ipoteticamente sincroniche. Tuttavia proprio nei punti di contatto fra il CF 1 e il resto della chiesa non sono leggibili i rapporti stratigrafici; infatti  il punto dove si toccano il CF 1 e il CF 2, è obliterato da USM 15, relativa al momento successivo dell’allungamento delle cappelle. Invece il muro di collegamento fra il CF 1 e l’abside è rasato poche decine di centimetri prima dell’incontro.

Costruzione torre quadrangolare

La torre campanaria (CF 1) è la struttura maggiormente conservata dell’antica parrocchiale; i danni sono rilevabili soprattutto nella parte sommitale, dove è completamente crollato il cupolino e parzialmente rasate le aperture, e all’interno, con il collasso della scala originale (sostituita da una scalinata in metallo).

Pur nell’impossibilità di un controllo diretto, si è preferito distinguere l’impianto della parte quadrangolare da quello del cupolino ottagonale per motivi di tecnica murarie e per confronti stilistici (ad esempio nel San Nicola di Sassari la porzione ottagonale è stata raccordata al campanile romanico, con delle piccole rampe piramidali, in tutto simili a quelle in esame, solo nel 1756[11]).

Le pareti (che misurano 5,70 m) sono costruite con un potente conglomerato di litici (elementi in calcare, trachite, arenaria, ignimbrite e basalto, perlopiù tagliati o sommariamente sbozzati) e malta (costituita da calce, presumibilmente usata a caldo, con inclusi litici di piccole dimensione e raramente di laterizi). All’interno, nel prospetto orientale, rimane inoltre una trave lignea, residuo forse di una fase di costruzione. Il paramento esterno a vista è rivestito da lastre calcaree squadrate e lisciate (con occasionali tracce di martellina), poste a filari regolari in opera pseudo-isodoma, mentre l’interno è lasciato nudo.

Alla torre si accede mediante due porte, l’una ad ovest per entrare direttamente dalla chiesa, e l’altra verso nord, entrambe a sesto acuto, con stipiti e imbotte rivestiti in lastre calcaree. Sono inoltre presenti due finestrelle nella parete occidentale, una a nord e due ad  est, quadrangolari, strombate verso l’interno, con architrave squadrato e lisciato e, almeno in un caso, intonacato internamente in rosso.

All’interno del CF 1 era presente una scala con gradini di calcare, a forma trapezoidale, squadrati, posti a spirale (quasi a formare una colonnina centrale) e infilati nella muratura, collassata e sostituita oggi da un’eguale struttura in metallo. Nel duomo di Sassari l’inserimento di una scala a chiocciola in sostituzione di quella lignea si pone nel 1756[12].

Un’ultima informazione sulla costruzione del CF 1 ci può essere fornita dalla presenza in tutti i prospetti (eccetto quello meridionale) di buche pontaie, poste a livelli regolari e solitamente non rinzeppate; in alcuni casi sono rimaste invece tracce della travatura lignea originale (prospetto est USM 12, prospetto nord USM 32).

Gruppo di attività II.b- Costruzione della chiesa

Il primo impianto della chiesa di San Matteo, con ampia navata centrale e otto cappelle laterali quadrangolari, poco profonde, è poco testimoniato dalle attuali strutture, a causa dei notevoli rimaneggiamenti. Resta ad esempio sconosciuto il sistema di copertura, forse con volta a botte, l’altezza originaria della navata e la quota della pavimentazione.

Sono stati riconosciuti come sicuramente pertinenti a questa fase l’abside quadrata (CF 9), parte della parete occidentale della navata centrale (USM 118), la cappella obliterata (CF 10) e le pareti originali del CF 8 (USSM 119, 125).

Sono delle strutture murarie costruite con elementi litici calcarei, trachitici, ignimbritici e basaltici, tagliati o semplicemente sbozzati, posti in modo irregolare, legati con malta e intonacati all’interno. Erano invece costruiti con conci di media e grande dimensione, per la maggior parte in calcare, squadrati, posti alternativamente di piatto e di lungo, gli angolari. Le cappelle hanno ampiezza differente (circa 3,5 m i CF 2, 3, 4, 5, 7, 11e probabilmente il CF 8; 4,5 m il CF 6).

Il CF 8, ad un’osservazione esterna, appare voltato a botte e di altezza molto inferiore alla cappella confinante, cui sembrerebbe talaltro appoggiarsi (ma potrebbe essere anche l’effetto dei restauri, e comunque la distanza impedisce il controllo).

L’abside (con lati quadrati di 5 m) era invece probabilmente coperta con volta a crociera, come sembrano indicare le nervature che si dipartono dall’angolo nord-ovest, e presentava un ingresso con arco, di cui rimangono le imposte.

Fase III- Ampliamenti della chiesa

In questo insieme sono comprese un gruppo di attività che hanno avuto lo scopo di espandere la chiesa. Di queste solo per la III.a e la III.b si può ipotizzare una seriazione cronologica, in quanto il CF 8 non subisce l’allargamento verso l’esterno, mentre gli si appoggia quello del CF 7.

Non è invece possibile, per l’inesistenza di rapporti stratigrafici, fornire un’interpretazione diacronica o sincronica della costruzione del cupolino della torre campanaria, dell’avanzamento della facciata e dell’ingrandimento delle cappelle laterali.

Gruppo di attività III.a-Obliterazione CF 8

Il CF 8 è attualmente visibile solo osservando la chiesa da una posizione inferiore o dall’alto della torre campanaria. Dall’interno dell’edificio è possibile invece notare all’interno della parete un paramento murario caratterizzato dalla presenza di materiale litico eterogeneo per natura e dimensione e dalla maggior percentuale di legante (che appare, forse per ragioni di umidità, più scuro rispetto alle altre strutture). Non è chiaro il motivo per cui la cappella è stata chiusa, non sussistendo problemi statici (che, considerando il poco spazio a disposizione, può essere stato all’origine del suo mancato allargamento) poiché il piccolo ambiente appare ancora integro, né essendoci tanto meno la necessità di ridurre lo spazio. Per tali motivi si preferisce non formulare ipotesi al riguardo, auspicando ricerche documentarie e analisi stratigrafiche che possano eventualmente chiarirne le ragioni e la cronologia.

Gruppo di attività III.b- Ampliamento cappelle laterali

L’ampliamento delle cappelle laterali quadrangolari è documentato con sicurezza per i CF 6 e 7 nella parte occidentale della struttura, e nel CF 2 e 5 in quella orientale; perciò è ipotizzato anche nelle altre cappelle.

La tecnica dell’ampliamento è molto chiara nel CF 7: si tratta di murature costruite da materiale molto vario, compresi anche blocchi di riuso, legato con malta, che si appoggiano al perimetrale nord originario, direttamente sugli angolari. L’angolare della nuova USM è inoltre fabbricato con tecnica differente, ovvero con conci calcarei, trachitici e basaltici posti tutti di taglio.

L’allargamento è quantificato in 2,40 m nel CF 7 (dalla profondità di 2,34 m a quella di 4,57), nel CF 6 ma in 2,70 m nel CF 5, da 2,1 m a 4,75 m.

Allo stesso periodo è probabilmente databile la realizzazione dell’USM 15 che ammorsa il CF 2 alla torre quadrangolare e che impedisce di leggere i rapporti stratigrafici precedenti.

In questo momento la chiesa ha sicuramente l’icnografia conosciuta, con la navata centrale coperta a botte, le cappelle laterali (di differenti dimensioni, profonde 4,5 m a nella porzione ovest e 5 in quella est) anch’esse con volta a botte e l’abside con volta a crociera; probabilmente anche  l’elevazione dei contrafforti alla navata centrale posti superiormente alle cappelle risalgono a questa fase.

Le ragioni di questo ampliamento, finora non datato, sono forse da porre nella necessità di spazio oppure semplicemente per l’abbellimento della parrocchia, che viene oltretutto dotata nelle nuove cappelle di un impianto decorativo scultoreo (listelli modanati) e pittorico (tracce di intonaci gialli e rossi).

Gruppo di attività III.c- Avanzamento della facciata

Tale evento è documentato nel prospetto orientale interno del CF 10, poco dopo l’ingresso all’edificio. In questo punto di può distinguere abbastanza chiaramente l’USM 78, cui si ammorsa l’arcata di sostegno della volta (USM 89), con orientamento est-ovest, costituita da elementi (calcare, trachite, basalto) non lavorati (e rari conci), legati con malta; a questa, alla base, sembra legarsi USM 81, che sembra essere un lacerto di struttura muraria, orientata in direzione nord-sud, e in particolare l’angolare, visto l’allineamento verticale di conci calcarei e trachitici, e quindi il proseguimento di un muro in pietrame misto e laterizi.

A queste due strutture si appoggia, a sud, USM 79, il paramento murario più elevato dell’edificio oltre la torre,  e parete orientale della navata centrale, costruita  in pietre calcaree, massimamente sbozzate, di piccola dimensione, con frequenti inserti di elementi in trachite e basalto di dimensioni maggiori e rari conci (in calcare e trachite) posti in opera in modo irregolare e disordinato. A tale struttura si lega la facciata, USM 80, poco conservata, rivestita all’esterno da lastre calcaree squadrate.

Sembrerebbe dunque evidente un avanzamento della facciata, che originariamente poteva essere costituita da USM 78, sebbene non sia chiaro il significato strutturale di USM 81, che sembra essere la parte finale di una muratura.

Pare anche logico che l’impianto dell’USM 79, sebbene apparentemente legata a USM 78, sia contemporaneo o posteriore all’avanzamento della facciata, perché un costolone di sostegno alla volta è difficilmente posto così vicino all’ingresso; la questione è tuttavia irrisolvibile al momento.

Gruppo di attività III.d- Costruzione parte ottagonale della torre

Secondo la nostra ipotesi di lavoro, già sopra esposta[13],  la parte superiore della torre campanaria, a pianta ottagonale e in origine conclusa con cupolino, fu impiantata sopra la base quadrata in un secondo momento, secondo stilemi simili a quelli utilizzati, nel 1756, nel campanile del San Nicola di Sassari[14].

Le due parti sono raccordate, ai quattro angoli superiori della base, da quattro cuspidi semipiramidali, mentre i perimetrali orientati secondo i sensi cardinali sono direttamente poggiati sui perimetrali sottostanti. Tale tecnica è appunto assolutamente speculare a quella utilizzata nel duomo turritano.

La costruzione sembra avere una pianta ottagonale regolare e la tecnica muraria è differente da quella usata nella porzione sottostante, infatti sopra un possente conglomerato, includente elementi litici calcarei e trachitici di piccola dimensione, è steso un intonaco uniforme, costituito da malta lisciata. Ciò si differenzia dalla base quadrangolare che nei punti esposti all’esterno ha in vista sempre il paramento a blocchi squadrati.

Nei quattro lati esposti ai punti cardinali sono aperte quattro grandi finestre, di cui si conservano solo i tre lati inferiori, motivo per cui non si può arguire se fossero rettangolari oppure a sesto pieno o acuto. Tali aperture presentano come stipiti monoliti ignimbritici finemente squadrati e rifiniti.

Un dato cronologico post quem è fornito dalla presenza nel sacco della struttura muraria della torre di un frammento di ceramica marmorizzata pisana, databile alla fine del cinquecento[15].

Si propone dunque come ipotesi guida per prossime ricerche stilistiche e documentarie l’edificazione di questa parte del campanile nel sei-settecento, sulla scia dell’eguale operazione effettuata al Duomo di Sassari e nell’ambito di altre costruzioni a pianta ottagonale di questo periodo[16].

Fase IV- Restauri

In questa fase si sono radunate delle attività di restauro e sistemazione dell’edificio, piuttosto naturali in un’ottica diacronica di utilizzo dell’edificio chiesastico nell’arco di tre/quattro secoli.

Sono attività, allo stato attuale della ricerca, assolutamente non databili se non attraverso la lettura di analogie e dissomiglianze all’interno dello stesso palinsesto. In particolare pone particolari problemi la rasatura del CF 11 nel susseguirsi degli ampliamenti (avanzamento della facciata, ingrandimento delle cappelle) e delle riduzioni (chiusura del CF 8, rasatura del CF 11) di cui è oggetto lo spazio chiesastico. Purtroppo anche per quanto riguarda i punti ora in esame bisogna lamentare l’inadeguata pesantezza delle intromissioni contemporanee, che mascherano e confondono gli interventi antichi e possono anche in questo caso aver indotto all’errore e all’equivoco il ricercatore.

Gruppo di attività IV.a- Distruzione CF 11

Anche di questo momento rimangono poche prove, site nella parete occidentale della navata centrale. Qui si apriva, 3,3 m a nord dell’ingresso, una cappella laterale simmetrica al CF 5; di tale ambiente rimangono di fatto solo tracce della pavimentazione in lastre calcaree e due lastre del rivestimento dell’arco, uno a sud  e uno a nord.In questo corpo di fabbrica si apre una porta con stipiti in conci calcarei e trachitici posti, per quanto si possa osservare, alternativamente di lungo e di taglio.

Del CF 11 non si può attualmente stabilire il momento di distruzione; se il grande blocco di conglomerato dell’UT 13[17] gli fosse collegato, la rasatura sarebbe da porre dopo l’ampliamento delle cappelle.

L’unica sicurezza riguarda comunque la ricontestualizzazione della parete di tamponamento del CF 11, dove viene aperto un ingresso alla chiesa secondario, da ricollegare forse alla possibile presenza di una scalinata[18] poco ad ovest.

Gruppo di attività IV.b- Restauri nella torre

Nella torre, successivamente all’impianto della frazione superiore, si possono notare delle azioni interpretate come rattoppi murari e come restauri antichi, sebbene non siano completamente da escludere manomissioni contemporanee.

Nei prospetti meridionale (angolare est), orientale e settentrionale (angolare est), nei filari più alti della parte ottagonale, sono presenti delle ampie sostituzioni di conci trachitici al calcare, che negli angolari presentano un allineamento verticale perfetto. In tale restauro, in cui i materiali utilizzati sembrerebbero dello stesso tipo degli stipiti delle finestre del cupolino ottagonale, sebbene si utilizzi un materiale differente, si tenta ancora di salvaguardare l’unità intrinseca decorativa del monumento, data appunto dal paramento pseudo-isodomo.

Nel prospetto orientale esterno, a circa 1 m da terra, è presente un ampio rimaneggiamento realizzato con materiali litici sbozzati o semplicemente tagliati (calcare, arenaria, trachite, basalto), posti irregolarmente in orizzontale (senza corsi), legato con abbondante malta (con numerosi inclusi laterizi).  Con tale intervento si protesse il sacco interno ma si ruppe sicuramente l’equilibrio decorativo dato dal paramento in lastre calcaree.

Nei prospetti occidentale e meridionale sono invece stati rilevati due rattoppi, legati fra di loro, formati da bozze calcaree o, raramente, in basalto e trachite, di piccola dimensione, poste in opera sub-orizzontale a riparare un lacuna allungata che si estende in tutto il paramento della torre, sia nella base quadrata che nella parte ottagonale. Anche tale riparazione ha interesse a salvaguardare la statica del corpo di fabbrica, ma non ha più interesse a controllare quello decorativo.

Per le ragioni esposte si propone la datazione del primo restauro contestualmente, o poco posteriormente, all’impianto del corpo ottagonale, e in un momento più tardo gli altri due, realizzati da maestranze meno specializzate, specialmente per quanto riguarda i materiali utilizzati, di fattura nettamente meno raffinata.

Fase V- Crollo e spoglio

Dal trasferimento ufficiale della sede parrocchiale alla nuova chiesa di San Matteo (1888) l’azione dei fattori antropici e naturali hanno causato la quasi completa rovina dell’edificio, con la distruzione di pressoché tutte le coperture (fatta eccezione per le cappelle laterali, che però avevano ricevuto danni dalla caduta di fulmini), della facciata, e dei perimetrali esterni delle cappelle[19]. Non si è però trattato di un crollo contestuale, ma del susseguirsi di tutta una serie di eventi, di una lunga serie di usure, che hanno portato la chiesa allo stato attuale, in parte sanato dei recenti restauri. Nei sottoparagrafi seguenti  si espongono e analizzano gli accadimenti riconosciuti nel palinsesto architettonico o conosciuti per via orale.

Gruppo di attività V.a- Spoglio dei blocchi calcarei

Tale attività è stata effettuata soprattutto per quanto riguarda i conci squadrati delle torre, della facciata e delle arcate di sostegno della volte. Nella torre sono riconoscibili almeno due ampie lacune di conci calcarei, che mettono in luce il sacco sottostante. I conci venivano distaccati con l’ausilio di tubi metallici, che dapprima scalfivano e poi scalzavano le murature; l’organizzazione del’attività era molto razionale, poiché comportava il lavoro dei cavatori e quindi quello di coloro che trasportavano il materiale edilizio con l’ausilio di carri trainati da buoi, che venivano parcheggiati di fronte alla facciata della chiesa[20].

I conci venivano usati per l’edificazione di case del paese o anche di opere pubbliche, per esempio un muro di contenimento, situato alla confluenza di Via G.Deledda con Via Marconi, dove era una vasca di abbeveraggio del bestiame, è interamente costruito con blocchi di riuso, fra cui alcune decorazioni scultoree.

Gruppo di attività V.b- Crolli per cedimenti della natura e avvenimenti naturali

La posizione della chiesa, particolarmente esposta al vento e agli agenti atmosferici, ha causato dei danni, solo attualmente in parte riconoscibili. La tradizione ricorda in particolare la caduta di molti fulmini con conseguente crollo della parte superiore del campanile e squarci nelle coperture delle cappelle. A fattori statici può essere inoltre dovuto il crollo della copertura della navata centrale e della crociera dell’abside.

Gruppo di attività V.c- Rasatura della facciata

Negli anni cinquanta del novecento il comune di Chiaramonti decise di abbattere la facciata della chiesa[21] perché pericolante, probabilmente per il contestuale crollo del tetto e l’attività di cava con esplosivo in corso negli stessi anni.

Questa è la ragione per la quale del prospetto meridionale dell’edificio non restano che rasature murarie poco elevate, mentre ad esempio il perimetrale est, cui si legava, è conservato per un elevato considerevole.

Note:

[1] Come riferimenti metodologici ancora essenziali Parenti 1987a, Parenti 1987b.

[2] Si ringrazia al proposito la dott.ssa Mara Febbraio e il dott. Antonino Meo per un primo inquadramento dell’edificio e per avermi edotto sulla documentazione da produrre; sentiti ringraziamenti vanno altresì alla dott.ssa Maria Cherchi, con cui ho discusso punto per punto i risultati raggiunti, e al sig. Giovannino Falchi, per la sua consulenza, da muratore e cavatore di scuola tradizionale, esperto in vari problemi tecnici e materiali.

[3] Cfr. le descrizioni ottocentesche raccolte in Chiaramonti, pp. 95-98.

[4] Ringrazio di cuore mio fratello Andrea Marras, che mi ha gentilmente aiutato nel rilevare le strutture della chiesa.

[5] La stessa cappella risultava fino ad alcuni anni fa, chiusa all’interno, sfondata all’esterno e conteneva un ossario, poi spostato. Tale obliterazione spiega anche il miglior stato di conservazione di cui gode tuttora. Altre sepolture per bambini erano nel CF 2, mentre abbiamo notizia che i fedeli erano sepolti sotto la pavimentazione della navata e i sacerdoti nel presbiterio.

[6] Vedi esempi in Segni Pulvirenti-Sari 1994, passim.

[7] Segni Pulvirenti-Sari 1994, p.40, sch. 9.

[8] Segni Pulvirenti-Sari 1994, p.42-43.

[9] Segni Pulvirenti-Sari 1994, pp.144-145, sch. 41.

[10] L’ingresso alla torre è reso possibile da una porta solitamente chiusa. Lo scrivente è riuscito a penetrarvi e a scattare alcune fotografie avendola trovata casualmente aperta. In seguito non è stato possibile capire le modalità d’ingresso regolari, e perciò non ha purtroppo avuto luogo l’analisi sistematica.

[11] Naitza 1992, p.54, sch. 7.

[12] Mossa 1988, p.100.

[13] Infra, par. 4.1.2.1.

[14] Naitza 1992, p.54, sch. 7; Porcu Gaias, pp.287-292; Mossa 1988, p.100.

[15] Notizia fornitami dal prof. Marco Milanese, che vide tale reperto nel 1993, prima che fosse obliterato dai restauri

[16] Per esempio la torre campanaria della parrocchiale di Nulvi, datata post 1784, cfr. Naitza 1992, p.163, sch. 41, il tamburo del Palazzo Siviero a Sassari (1776-85), Naitza 1992, p.124, sch. 23, o il campanile della parrocchiale di Ussana, sempre dell’ottocento, Naitza 1992, p.224, sch.59.

[17] Infra, capitolo 3.

[18] Infra, capitolo 3.

[19] In una foto degli anni 20′ del novecento il tetto appare già crollato, mentre sono visibili le arcate di sostegno, la facciata e integra e così il campanile.

[20] Vedi Fonte orale Falchi.

[21] Maxia 1994, p.388.

Analisi topografica

L’area da me analizzata mediante ricognizione archeologica è nota nella cartografia catastale come San Matteo[1], ma viene chiamato popolarmente Monte e’cheja, ovvero “monte della chiesa”. La toponomastica riporta dunque memoria dell’antica parrocchiale di San Matteo, traslata poi nell’attuale sede nel 1888[2], e non serba traccia dell’antico castrum.

Effettivamente la prima ubicazione del castello nel sito è quella dell’Angius, seguito poi dal La Marmora e quindi dagli altri studiosi di storia sarda, nella prima metà dell’800. Ancora il Mamely de Olmedilla, nella sua Relazione del 1769[3] (scritta l’anno prima), descrive la parrocchiale[4], “…grande e non brutta né in cattivo stato…[5]“; ci dice inoltreche la pianura dove è situata in passato doveva essere popolata, “…secondo quanto indicano le fondamenta di abitazioni…[6]” senza però far menzione di eventuali torri o apprestamenti militari.

L’Angius[7] è invece il primo che identifica il sito della chiesa parrocchiale con l’ubicazione dell’antico castello. Al momento in cui scrive “…sta ancora tutta intera una torre, perché fattasi servire a campanile; sono di un’altra visibili alcune parti, ed è qualche vestigio delle mura, tra le quali la cisterna scavata nella roccia…”[8]. Il generale Della Marmora, che visitò il paese nel 1834[9],  riteneva invece che della costruzione militare non restasse traccia e che sul suo perimetro fosse sorta la chiesa[10].

Descrizione geografica

La collina di Monte e’cheja è una delle tre alture su cui insiste il centro urbano di Chiaramonti, più precisamente quella posta a nord-est, di fronte alla collina denominata Cunventu a nord-ovest e a quella di Codina Rasa, sud-est. Tutto il massiccio è posto a strapiombo verso la fertile vallata interna dell’Anglona ad est (dove sorgono gli attuali centri di Martis, Laerru e Perfugas) e la vallata del Rio Iscanneddu a nord e nord-ovest (nella zona è vitale attualmente solo il villaggio di Nulvi, ma nel Medioevo vi si contavano molti insediamenti civili e monastici), mentre degrada più dolcemente verso sud. Storicamente il centro di Chiaramonti rimase isolato dalle vie di comunicazione fino agli anni settanta dell’ottocento, quando venne costruita la strada statale da Ozieri e Castelsardo[11], che ancora lo attraversa.

L’area sottoposta all’analisi è costituita dal tavolato calcareo in cima a Monte e’cheja, posta alla quota di 467 m s.l.m.. I versanti si presentano piuttosto ripidi in tutte le direzioni: solo a sud-ovest c’è la possibilità di un’ascesa, mentre ad ovest, sud, nord e nord-est si nota la presenza di pareti rocciose verticali di varia estensione. Specialmente il versante ovest è costituito da un fronte roccioso alto circa 10 m, di quasi impossibile percorrenza, soprattutto nei mesi invernali.

La posizione elevata è particolarmente esposta alle intemperie invernali e specialmente ai venti di maestrale e tramontana, uno dei fattori per cui fu decisa la traslazione della chiesa. Negli ultimi decenni, come ricordato dalla tradizione popolare, un gran numero di fulmini ha colpito il campanile e la chiesa, causando vari danni strutturali, quali ad esempio il crollo della cupola di copertura della torre campanaria.

Il sito è stato dotato negli anni 80′ di una strada  d’accesso lastricata in calcare, muretti di delimitazione e tavoli e bonificato con una piccola piantagione arborea. Più anticamente l’ascesa al monte era nella stessa posizione, ma spostata alcuni metri più a sud, nell’antico fronte roccioso, arretrato a causa delle attività di cava effettuate nel Novecento, e non carrabile, ma percorribile solo a piedi o a cavallo[12].

Tutta la parte più elevata della collina di Monte Cheja è svantaggiosa  per l’insediamento umano per l’esposizione sfavorevole ai venti freddi, per la lontananza delle risorse idriche (la fonte più vicina, detta Funtanedda, è situata all’inizio dell’antica strada per Martis, a circa 150-200 m dalla cima del monte, dopo una ripida discesa) e per l’impossibilità di coltivare la fascia più elevate delle pendici, troppo ripide (piccole culture ortive e frutteti sono invece impiantabili al di sotto della suddetta fonte).

L’impianto urbanistico di Chiaramonti

Il centro urbano di Chiaramonti attualmente, anche grazie ad una dissennata politica urbanistica, si è sviluppato fino alle immediate pendici meridionali e orientali del pianoro di Monte Cheja; tuttavia ancora negli anni sessanta del novecento non  si estendeva al di sopra dell’attuale Via Arborea e di Via San Giovanni  a meridione e a est.

Al contrario nelle catastali compilate negli anni 60′è possibile leggere il vecchio tessuto urbanistico, organizzato ancora alle falde dell’antica parrocchiale di S. Matteo. Il paese, dopo una zona di rispetto di alcune decine di metri, è organizzato ad ovest in quattro vie parallele, le odierne Via S.Luigi (che riprende il nome popolare, precedentemente Via Castello), Via Falchi (prec. Via Rettore Cossu, tradizionalmente Carrozzu Longu, dal genovese Carrugiu[13]), Via XX Settembre (prec. Via G.M Angioy, tradizionalmente Via delle Balle, con termine italiano che forse ricorda il rinvenimento di proiettili litici) e Via Carlo Alberto, che risalgono la pendenza[14].

Tali direttrici sono intersecate quasi ortogonalmente da tre arterie isoipse: Via al Castello (ove sorgeva la chiesa di S.Luigi, diruta da secoli), Via Anglona e Largo Nicolò Vare (nella tradizione orale Muru Pianedda[15], con ripresa del medesimo toponimo castellanese, ad indicare una piccola zona piana[16]) che limitava il paese a sud.

A tale area è connessa, mediante l’arteria di Corso V.Emanuele III (tradizionalmente Sa piatta), un quartiere organizzato secondo isoipse (Via Mazzini etc); al punto di incrocio fra i due moduli è la nuova parrocchiale di San Matteo, officiata almeno dall’ottocento col titolo di Oratorio di S.Croce.

Altri punti notevoli dell’antico abitato erano presso Cunventu[17], il Convento dei carmelitani[18], presso la chiesa del Carmelo, nel colle a ovest di Monte Cheja, e la chiesa del Rosario, presso cui si sviluppava il rione di Sa Niera e, nell’ottocento, una direttiva di espansione verso la caserma, con le residenze dei maggiorenti locali.

Si potrebbe dunque ipotizzare che il primo nucleo descritto sia stato il fulcro dell’insediamento di Chiaramonti, richiamando del resto la struttura organizzata di altri centri di fondazione signorile quali Monteleone Roccadoria. Sappiamo che il secondo modulo fu invece in parte creato da un’espansione della prima metà dell’ottocento verso la zona rurale di Pala e Chercu[19]; dubbi permangono invece sul rione di Sa Niera, di cui non è ben chiaro il rapporto con la Chiesa del Rosario, che una prima analisi stilistica sembrerebbe datare al seicento.

Ricognizione archeologica

Il confronto fra le fonti scritte, la toponomastica e la tradizione orale dunque identificava la collina di Monte Cheja-San Matteo come sede originaria del Castrum Claramontis e fulcro del centro urbano di Chiaramonti. La presenza delle imponenti rovine della dismessa parrocchiale, recentemente oggetto di un intervento di restauro, rappresentano sicuramente un’ulteriore spinta all’analisi di quest’area. Tuttavia l’arretratezza in Sardegna dello studio delle fonti materiali di epoca medievale e post-medievale ha avuto come conseguenza la mancanza di studi non solo archeologici, diagnostici o stratigrafici, ma anche storici e storico-artistici e stilistici sulla chiesa.

Per far fronte a questa lacuna si è deciso di procedere con le metodologie dell’archeologia del paesaggio, svolgendo di fatto un’analisi infra-sito di altissima densità (60 giorni/uomo al Kmq), mediante ripetuti passaggi sul terreno, raccolta e studio dei reperti e analisi stratigrafica degli elevati. I risultati ottenuti con il primo degli steps descritti sarà l’oggetto di questo capitolo.

Considerando che l’intensità della ricerca necessitava della maggior analiticità possibile, si è proceduto con una suddivisione per Unità Topografiche (d’ora in poi UT) che tenesse conto delle minime differenze possibili quali recinzioni e differenze altimetriche. Tale condotta mirava naturalmente a riconoscere il maggior numero di azioni e quindi a ricostruire la storia del sito nel modo più completo[20].

Un fattore di inibizione e ostacolo alla ricerca è stato il massiccio danneggiamento e impoverimento del potenziale archeologico del sito databile almeno a tutto l’ultimo secolo.

Queste sono state le azioni individuate: spoglio dei conci della chiesa per uso edilizio; cava di calcare di fronte all’ingresso della chiesa e nel versante sud del monte; caduta di fulmini e conseguente danneggiamento delle strutture, specialmente delle coperture delle cappelle e della parte terminale del campanile; abbattimento della facciata della chiesa, pericolante negli anni cinquanta del novecento da parte del comune; costruzione della strada e lavori con disturbo parziale del deposito stratigrafico e spostamento di terra; messa in opera dell’impianto d’illuminazione presso la chiesa, con grave  perturbazione del deposito stratigrafico in punti probabilmente di grande interesse per la ricerca (angolo sud -ovest a fianco della chiesa, retro dell’abside etc); restauro delle murature superstiti con utilizzo indiscriminato di malte a coprire i rapporti stratigrafici originari.

Tali deterioramenti rappresentano un limite, spesso non riconoscibile, e perciò più pericoloso, della ricerca, in quanto hanno causato fraintendimenti e lacune delle informazioni, spesso irrecuperabili; sono inoltre una palese dimostrazione della noncuranza e mancanza di intelligenza da parte di coloro che avrebbero maggiormente dovuto curare la tutela del sito.

Il survey effettuato sul sito nei mesi di agosto e settembre del 2006 ha portato all’evidenziazione di 14 Unità Topografiche di varia tipologia[21]. L’emergenza più importante individuabile nel pianoro è la chiesa diruta di San Matteo, UT 1, analizzata per mezzo dell’analisi stratigrafica degli elevati effettuata su campioni significativi. E’ sita nell’estremità nord-ovest dell’altipiano, irraggiungibile da nord e ovest, vi si accedeva da uno stretto sentiero posto di fronte all’entrata, distrutto poi nel corso del tempo da attività di cava e dalla costruzione della nuova strada. Presso la chiesa sono state riconosciute altre UT di primaria importanza per la lettura diacronica del sito ma purtroppo di difficile, o quasi impossibile comprensione, per la loro stessa collocazione.

Di fronte all’angolo sud-ovest dell’edificio chiesastico, ad una quota di poco inferiore, è l’UT 13, costituita da almeno due creste murarie, che sembrano formare un angolo retto, in coincidenza con l’attuale sperone roccioso, con direzione est-ovest e nord-sud. Tali murature, poco conservate, si elevano per due/tre filari da terra, sono fondate sulla roccia e costruite in elementi calcarei (e più raramente basaltici) non lavorati, legati con una malta di colore bianco-giallo e dai pochi inclusi. La tecnica costruttiva non è chiarissima per la povertà del sopravvissuto e perché le creste sono obliterate.

La muratura con andamento sud-nord confluisce (non sono chiari i rapporti stratigrafici) in una possente muratura (larga oltre 2 m) costituita da grandi blocchi in calcare e arenaria, non lavorati, e abbondantissima malta, che prende nel prospetto nord un andamento curvilineo. Sembra dunque di leggere le tracce di una costruzione semicircolare, al cui interno si potevano notare qualche anno fa delle scale, ora obliterate da detriti.

Non è comunque chiaro il significato dell’UT 13; la parte settentrionale può essere collegata alla presenza di una cappella poi rasata della chiesa anche se in tal caso rimarrebbe enigmatica la presenza della scalinata, oppure alla notizia, fornitaci dall’abate Angius[22], delle rovine di una torre circolare presso la chiesa.

Irrisolvibile, se non mediante un’analisi stratigrafica, è anche il ruolo della parte meridionale dell’UT, che sembrerebbe legata ad una fase precedente l’ultimo impianto della chiesa e quindi o ad una fase chiesastica anteriore o addirittura a quella castrense.

Ad ovest dell’UT 1, sono riconoscibili i resti di una struttura muraria, denominati UT 14. Purtroppo il posizionamento a strapiombo sul salto di quota ha impedito una ricognizione meno che sommaria dei resti .

Anche l’UT 14, così come l’UT 13, è di interpretazione problematica; se fosse in fase con la chiesa potrebbe avere avuto scopo difensivo (in pratica sarebbe l’attuazione della risoluzione auspicata da V. Mamely de Olmedilla per il troppo vento[23], incompiuta tuttavia e inutile perché troppo bassa) o di delimitare un terreno (ma a tal fine sarebbe stato forse più agevole l’utilizzo del salto di quota); pare inoltre complicato impiantare un cantiere edilizio in tale situazione e con l’edificio religioso ancora integro. Indimostrabile, ma molto affascinante, l’ipotesi che appartenga alla fase precedente l’impianto della chiesa, dove avrebbe potuto svolgere un ruolo difensivo, quindi come cinta muraria, a difesa del versante occidentale del pianoro.

Appoggiata (o legata, i rapporti stratigrafici sono resi incerti dal recente restauro) al lato orientale dell’UT 1 è l’UT 11, spazio quadrangolare (15 m il est-ovest, 11 quello sud-nord) recintato a nord, est e sud da murature in calcare, basalto e trachite, raramente lavorati; si leggono tracce di malta solo nel perimetrale settentrionale, in prossimità della chiesa e nella sua parte orientale. Fra le pietre si notano frammenti ossei e coppi. Si registra l’uso, specialmente nella parete est, di grossi blocchi, talvolta di riuso; in particolare l’angolare sud-est è costituito da conci calcarei sommariamente sbozzati di grande  dimensione.

Lo spazio interno è colmato di terra fino al livello delle creste murarie, che ne sono infatti in parte obliterate; il sedimento è nero, grasso, ricco di frammenti laterizi  e di resti ossei umani. Qui furono effettuati nell’estate del 1993 due saggi di scavo, i cui risultati non sono mai stati pubblicati, che misero comunque in luce delle sepolture[24]. Per le ragioni suddette è d’obbligo interpretare l’Unità Topografica 11 come spazio cimiteriale legato alle esigenze della comunità servita dalla parrocchiale, impiantato sicuramente dopo l’allargamento delle cappelle laterali[25] e quindi successivamente ampliato, quasi sicuramente per la necessità di spazio, verso sud.

Rimane problematico tuttavia il rapporto di tale necropoli con l’ossario interno alla chiesa  e con la notizia ottocentesca delle sepolture sotto la pavimentazione della chiesa; è possibile ipotizzare una sequenza diacronica oppure diverse tipologie di sepolture (è attestato che sotto all’interno della chiesa vi fossero delle sepolture privilegiate e delle tombe infantili) usate sincronicamente?

Ad est della torre campanaria, a nord-est del recinto cimiteriale, in posizione depressa rispetto all’area circostante, è stata rilevata una fossa (UT 9), la cui profondità, rispetto al materiale di riempimento posto sul fondo, è di almeno 2,5 m. L’UT ha una planimetria a forma di “8″ (asse N-S 3m. larghezza massima 1,70 m, larghezza minima alla strozzatura 1,25 m), con la sfera meridionale di minore dimensione; proprio questa parte è stata ulteriormente allargata mediante l’apertura di una nicchia dall’apertura rettangolare, che si restringe verso il basso. Il taglio della roccia è quasi verticale, e le pareti sono intonacate con coppi disposti di piatto e abbondante malta grigiastra, lisciata in superficie. Tale rivestimento non copre tutte le superfici in modo omogeneo, ma si interrompe ad un punto abbastanza basso dell’apertura, in modo discontinuo. La funzione dell’UT 9 era sicuramente quella di cisterna per l’approvvigionamento idrico; poiché nel banco di roccia contermine alla fossa, pur molto degradato, non si leggono tracce di canalizzazioni si può immaginare che il serbatoio convogliasse l’acqua piovana mediante la pendenza del terreno circostante oppure che vi venisse versata, almeno in parte, da portatori d’acqua.

La cisterna ha generato alcune leggende, piuttosto diffuse in contesti simili; mi è ad esempio stato riferito che la cavità fosse completamente colma di detriti e che sia stata svuotata, almeno un secolo fa, da un prete in cerca di un tesoro (su siddadu). Altri racconti riportano che in realtà la fossa non sarebbe altro che una via di fuga, un passaggio segreto, che conduceva, secondo le varianti, al castello di Casteldoria, alle falde del monte o infine al monte prospiciente, dove sorgeva il convento dei domenicani.

Tutto l’altipiano è interessato dalla dispersione di materiale litico, fittile e ceramico. L’UT 10 è estesa in tutto il pianoro, internamente al muro di recinzione, e comprende al suo interno anche l’UT 1; presenta una dispersione, piuttosto debole, di scaglie litiche, coppi in stato molto frammentario e rarissima ceramica; il materiale è in quantità maggiore presso gli alberi. Il terreno è regolarmente pianeggiante, con pochi dossi e avallamenti, e in più punti affiora il banco roccioso. Naturalmente la sistemazione a scopo ricreativo dell’area ha prodotto degli spostamenti e degli accumuli di terra, e conseguenti disturbi nella sua lettura, che sembrano tuttavia minori rispetto alla parte esterna alla recinzione. Per i fattori sopra esposti, aggravati dal basso livello di leggibilità, si può solo ipotizzare l’assenza di strutture sottostanti e spiegare dunque la presenza del materiale come risultato degli spostamenti di terra.

All’angolo sud-ovest dell’altipiano, a sud della strada (UT 2), a sud-est di questa (UT 3) e esternamente alla muratura nei versanti orientale e, in parte, meridionale sono presenti presente accumuli di terra, pietrame e materiale vario. Al di sotto, direttamente sulla roccia calcarea superficiale, sono dispersi, in modica quantità, frammenti fittili e ceramici (nude grezze, graffite a stecca pisane, invetriate e maculate di produzione locale), dall’elevato grado di sminuzzamento. La giacitura è fortemente influenzata dalla pendenza e dall’azione di ruscellamento superficiale delle acque piovane; le UT sembrerebbero dunque risultanti dalla costruzione della strada negli anni 80′ del novecento, con spostamento e accumulo di terra al di là della recinzione di terra e suo conseguente dilavamento.

A sud dell’UT 3, a un livello altimetrico più basso, è stato riconosciuto un fronte di cava, UT 8, con due tagli con direzione est-ovest posti uno di fronte all’altro. Il fronte nord presenta un taglio (lungo 6 m e alto al massimo 2 m) verticale, con un gradino nella parte occidentale, coperto da terra e, nella porzione orientale, da un muro a secco in rovina. La parete è liscia, poco erosa, e presenta cinque fori circolari passanti, dalla genesi e funzione incerta. Non si possono purtroppo stabilire i moduli dei conci estratti. Di fronte, a 3 m di distanza (lo spazio intercorrente è colmo di detrito) è un probabile secondo fronte di cava, meno lungo ed alto. Nel banco roccioso dove è stato effettuato è riconoscibile una fossa quadrangolare poco profonda. Nel sito era presenta una cava per l’estrazione di materiale da costruzione, risalente ad un momento precedente l’utilizzo dell’esplosivo (metà del XX secolo) in operazioni di questo tipo. E’ ricordata ancora in attività nella prima metà del novecento.

Le pendici orientali, meridionali e occidentali di Monte Cheja sono attualmente occupate dalla recente espansione edilizia, che ha intaccato e presumibilmente distrutto il potenziale archeologico dell’area. Solo parte del pendio occidentale e di quello settentrionale sono ancora liberi da costruzioni, probabilmente a causa della pendenza elevata e qui si sono potute rilevare delle emergenze archeologiche. Il versante roccioso posto al di sotto della parte occidentale della chiesa è interessato da una serie di azioni edilizie poste su tre livelli (UT 12), costituito dalle sostruzioni dell’edificio religioso e da cavità naturali chiuse da strutture murarie probabilmente ad uso agro-pastorale.

Il pendio al di sotto di questo complesso (UT 5) contiene una forte dispersione di elementi litici, laterizi, ceramica (in piccola quantità, si annoverano soprattutto produzioni e rari prodotti più antichi) e materiale vario. I reperti sono disposti in modo incoerente e la giacitura e fortemente influenzata dalla pendenza.

Immediatamente a nord dell’UT 5 è sito un lotto di terreno (UT 6), chiuso in ogni direzione da recinzioni metalliche, dalla forte pendenza, coltivato ad erbaio per il pascolo, dalla forte pendenza. La dispersione è qui molto elevata e comprende un’enorme quantità di pietrame, coppi e frammenti ceramici, che si accumulano specialmente nella fascia altimetrica più bassa. Nell’isoipsa più alta invece i fittili sono più rari (e meno sminuzzati), ma si notano vari litici squadrati e lavorati, provenienti probabilmente da strutture sovrastanti.

Il materiale ceramico riconosciuto afferisce soprattutto alle produzioni di  nude grezze, maiolica arcaica pisana e savonese e ispano-moresche, mentre sembrerebbero piuttosto rare le intrusioni di reperti più recenti (sono stati comunque rilevati catini verdi valdarnesi e invetriate ottocentesche). La grandissima quantità di oggetti databili al tardo medioevo, e al più tardi (ma in misura minore) al seicento, fanno ipotizzare in quella fascia cronologica, un’azione di discarica dal pianoro sovrastante,  da porre forse in relazione con azione di distruzione e/o costruzione di strutture.

In definitiva si potrebbe trattare di un’azione di discarica conseguente alla distruzione di strutture precedenti e alla costruzione, o ampliamento, di nuovi edifici e quindi, più precisamente, di un’azione legata all’impianto o ad uno degli ampliamenti documentati per la chiesa di San Matteo.

Note:

[1] Tale nome era usato normalmente anche a livello colto, vd. Patatu 2004, p.270.

[2] Chiaramonti, p. 100.

[3] Edita e tradotta in Bussa 1986.

[4] Questa invece è solo citata dallo Zabarayn nel 1701, che ci dice però che il villaggio, di 190 case, è posto “…in terreno aspro nella pianura di un monte…”, Bussa 1987, p.430.

[5] Bussa 1986, p.301.

[6] Bussa 1986, p.301.

[7] Angius 1850, p. 658

[8] Angius 1850, p. 658

[9]Notizia in Patatu 2004, p.92.

[10] Della Marmora 1868, II, pp.670-671.

[11] Il tracciamento definitivo è databile al novembre del 1870; la strada fu aperta al traffico nell’agosto del 1873, cfr. Patatu 2004, pp.101-102; 106-108

[12] Solo i carri cingolati riuscivano, con grande sforzo, a percorrerla negli anni 50′, come testimoniato dal sig. Giovannino Falchi, che ringrazio per la disponibilità con la quale mi ha fornito un gran numero di notizie sul castello e il paese di Chiaramonti fino alla prima metà del novecento.

[13] Maxia 1994, p. 121.

[14] Ancora nel 1834 l’abitato era concentrato in tre arterie principali, Carruzzu, Longu, Muru Pianedda e Pala e Chercu; il punto d’incontro era l’attuale Via Lamarmora, su Salone. Cfr Chiaramonti, p.87.

[15] Il toponimo è citato anche in Patatu 2004, p.287.

[16] Maxia 1994, p.334.

[17] Maxia 1994, p. 154.

[18] Fondato nel 1587, cfr. Chiaramonti, p.57.

[19] Una testimonianza ottocentesca in merito in Patatu 2004, p.287.

[20] Il modello di schedatura utilizzato è quello, continuamente in corso di elaborazione e revisione, delle Cattedre di Archeologia Medievale dell’Università di Sassari  e Pisa del prof. Marco Milanese, sulla base della scheda UT elaborata alla fine degli anni novanta dal gruppo di lavoro dello stesso prof. Milanese nelle Università di Sassari, Genova e Pisa (Per cui vedi Gattiglia-Stagno 2005). Tale modello è rielaborato e aggiornato costantemente in rapporto alle esperienze sul campo, svolte in riferimento a tesi di laurea e progetti di  ricerca afferenti comunque alle Cattedre di Archeologia medievale dell’Università di Sassari e di Pisa e al nascente Centro di Documentazione dei Villaggi Abbandonati della Sardegna.

[21] Riferimenti metodologici per l’indagine sul campo Cambi-Terrenato 1994, Cambi 2003, Milanese 1999, Valenti 1989.

[22] Angius 1850, p. 658.

[23] Infra, introduzione al presente capitolo.

[24] Ricordo personale.

[25] Infra, par. 4.1.3.2.

La commissione, visto il curriculum di studio e la novità della sua ricerca,  le ha conferito 110 e lode su 110 dichiarando il suo lavoro degno di pubblicazione.

Il nostro paese, sempre ricco di graduati e al terzo posto, fra tutti i paesi dell’Anglona  per numero di graduati dal 1767 al 1873, pur non avendo una collegiata come Nulvi e Castelsardo, oggi può vantarsi di aver acquisito anche un archeologo esperto in Archeologia Fenicio-Punica, che segue a ruota l’archeologo Gianluigi Marras, esperto in Archeologia Medioevale.

Ci auguriamo di avere l’opportunità, in altro momento, di intrattenerci sul prezioso lavoro di Lidia Schintu.

Ora, a parte Mario Unali, cultore enciclopedico di storia e antichità varie, ci manca  un archeologo sia del periodo delle domus de janas sia dell’epoca nuragica e se vogliamo essere al completo delle antichità romane.

A detta del Taramelli, il nostro territorio è una miniera in proposito.

Gianluigi Marras è il primo archeologo medievista, nativo  di Chiaramonti, del quale abbiamo avuto modo di parlare in altra occasione. Con questo contributo e con gli altri che seguiranno ci svelerà la storia del Castello. Lo ringraziamo calorosamente per la sua collaborazione.

Introduzione

Il castello di Chiaramonti è da sempre noto agli storici sardi, che tuttavia hanno generalmente fornito solo laconiche informazioni sulla sua storia ed evoluzione nello scorrere del tempo, sulla sua ubicazione e sulle eventuali strutture materiale superstiti. La vulgata ha in particolare tramandato le notizie di un castello appartenuto dapprima ai Malaspina, poi ai Doria (Matteo, Brancaleone e Niccolò), la cui torre è stata poi riutilizzata come campanile della parrocchiale del centro di Chiaramonti.

La mia ricerca[1] parte da queste basi per cercare di fare il punto sulla storia, le strutture materiali e l’evoluzione del castello di Chiaramonti, partendo dall’analisi delle fonti archeologiche, e prima di tutto dagli imponenti ruderi della chiesa di San Matteo, e dalla raccolta delle fonti documentarie edite. Naturalmente non si ci si è posti limiti documentando ogni tipo di emergenza presente nel sito e ogni reperto, a prescindere dalla loro cronologia e funzione. Riteniamo infatti che solo procedendo con un approccio scevro di pregiudiziali si possano raccogliere tutti i dati concernenti un sito, per poterne poi ricucire la storia.

Lo studio dei castelli medievali della Sardegna, e in particolare riferimento alla situazione del Regno di Torres[2], è stato spesso condotto con criteri e metodi non troppo scientifici e risente inoltre della mancata ricaduta del dibattito nazionale e internazionale, avviato dalle tesi del Toubert negli anni 70′ e i cui frutti, a livello archeologico, sono giunti dalla fine degli anni 80′, con un alto grado di raffinatezza specialmente per i contesti liguri, laziali e toscani.

Poco interesse ha infatti finora suscitato il tema dell’incastellamento, ovvero delle ricadute della fondazione dei castelli sull’insediamento preesistente, e pochi i contesti studiati, sia dal punto di vista storico che archeologico; da ricordare comunque le analisi storiche e archeologiche effettuate nei castelli di Bosa, Monteleone Roccadoria, Ardara e Castelsardo da parte dell’èquipe del prof. Milanese e gli approfondimenti della documentazione specialmente aragonese effettuata negli ultimi anni da Angelo Castellaccio, Giuseppe Meloni, Giuseppe Spiga, Alessandro Soddu e Franco Campus, che hanno mostrato come possa essere ancora fruttuosa la ricerca negli archivi iberici.

Al contrario molti dei repertori e degli studi finora pubblicati risentono di un approccio superficiale alle fonti: ciò ha causato la persistenza di errori e imprecisioni storici e la creazione di una serie di  equivoci (quali castelli mai esistiti e periodizzazioni errate) la cui correzione è essa stessa una fase importante del lavoro storico.

In estrema sintesi si può affermare che solo dopo la fine del Giudicato di Torres, e con il consolidarsi delle signorie territoriali di Doria e Malaspina, degli Arborea e del Comune di Sassari, si sviluppa massicciamente la fondazione di castelli e rocche. Tali siti sono posti a controllo di punti particolarmente importanti per le comunicazioni terrestri e marine e il controllo interno o ai confini delle signorie stesse; essi sembrano inoltre assurgere al ruolo di capoluoghi delle antiche curatorie. Appartengono presumibilmente a questa fase i castelli di Alghero (Curatoria di Nulauro), Monteleone (Nurcar), Castelgenovese e Casteldoria[3] (Anglona) etc. per quanto riguarda i Doria e Bosa (Curatoria di Frussia) appartenente ai Malaspina[4].

Il processo d’incastellamento subisce una forte accelerazione con l’arrivo nell’isola degli aragonesi (1323) e ha come attori protagonisti la stessa Corona d’Aragona, il Giudicato d’Arborea (da Ugone II a Guglielmo di Narbona) e i Doria.

Anche nel settentrione dell’isola, diviso fra le varie forze in campo e perciò continuamente oggetto di rivolgimenti, passaggi di possesso, combattimenti e passaggio di eserciti, si ha la fondazione di numerosi castelli. Come si vedrà appartiene a questo momento storico la nascita di Chiaramonti, e inoltre di Roccaforte presso Giave (Costavalle), Capula e Sorres (Meilogu), Longonsardo[5], San Giuliano presso Alghero e, all’epoca degli scontri con Guglielmo di Narbona, Macomer[6] e altri[7].

A partire appunto dalla conquista aragonese la famiglia dei Doria cerca di consolidare la sua posizione con nuove postazioni a controllo di aree delicate e spesso contese tra le varie forze in campo; sembra dunque trattarsi di vere e proprie basi militari, che infatti solo raramente avranno valenza insediativa e un reale impatto sul territorio. Chiaramonti fa, in questo frangente, storia a sé: infatti non solo conosce un rapidissimo sviluppo di tipo “urbano” ma supererà il suo ruolo di castrum per diventare villa popolosa[8], che sopravvive alla crisi insediativa della fine del medioevo.

Il contesto di formazione

L’area precedentemente pertinente al Giudicato di Torres dopo la conquista aragonese attraversa decenni di profonda instabilità politica; divisa infatti fra i feudatari iberici, il Comune di Sassari e le famiglie nobili di origine continentale (i Doria, suddivisi peraltro in vari rami spesso in contrasto, i Malaspina e gli stessi Arborea) soffre di un lungo periodo di crisi causato dall’incertezza istituzionale, dalla crisi economica e demografica e dalle continue campagne militari che fiaccano uomini e risorse.

Non sfuggì a tale congiuntura l’Anglona, antica curatoria racchiusa fra il mare a nord, il corso del Coghinas ad  est, il massiccio del Monte Sassu a sud e il Rio Silis a ovest, confinante con il Giudicato di Gallura e le curatorie di Monteacuto, Ogianu, Bisarcio[9], Ardara, Ploaghe e Romangia, appartenente alla Diocesi di Flumen (o Ampurias). Essa era stata inglobata, a partire dalla seconda metà del duecento nei possedimenti dei Doria, che sembra l’avessero acquistata dai Malaspina nel 1282[10].

I Doria avevano costruito le piazzeforti di Castelgenovese (attuale Castelsardo, a controllo degli approdi marini di Frigianu e Cala Ostina) e Casteldoria (in posizione strategica sul basso corso e la piana del Coghinas, area importante per la fertilità dei suoli alluvionali e per i traffici marini e fluviali).

I Doria, suddivisi in vari rami e signori di Anglona, Ardara, Capputabbas, Nurcara, Nulauro, Nurra, all’arrivo degli aragonesi nel 1323 avevano fatto atto di sottomissione[11]. Tuttavia erano stati i primi a ribellarsi già nel 1324/26[12], proseguendo poi la guerra nei decenni seguenti, nonostante gli aragonesi tentassero di risolvere la controversia mediante vari tentativi di acquisto dei loro beni[13].

La fondazione di Chiaramonti sembrerebbe ascrivibile alle cosiddetta seconda fase della guerra in Sardegna fra i Doria e la Corona d’Aragona, facies sarda della guerra mediterranea che oppose nel corso del secolo le due potenze di Aragona e Genova. Questo periodo delle ostilità va circa dal 1346 al 1354[14] e ha come nodi fondamentali l’istruttoria intentata dal Governatore aragonese nell’isola contro la casata ligure nel 1346[15], la ribellione[16], la battaglia di Aidu de Turdu nell’agosto 1347[17], il continuo assedio a Sassari[18] e infine l’arrivo di Pietro IV nell’isola e l’assedio di Alghero (1354)[19].

Vicende storiche 1350-1388

In un documento datato 16/9/1348[20] il giudice d’Arborea Mariano IV, ancora fedele alla Corona aragonese, avverte l’infante Pietro che una parte dei nemici che assediavano Sassari si sono diretti in Anglona per costruirvi un fortino. A tale data in Anglona, proprietà dei fratelli Galeotto (e dopo la sua morte, precedente il 11/4/1346, di suo figlio[21]), Cassano, Brancaleone, Matteo, Manfredo, Casteldoria e Castelgenovese sono vitali da tempo; al contrario non sono note nel periodo successivo altre fortificazioni nella regione, motivo per cui il suddetto documento dovrebbe rappresentare la notizia dell’inizio dei lavori di costruzione della fortificazione di Chiaramonti.

Per tentare di comprendere le ragioni di tale fondazione è necessario considerare alcuni elementi:

§     la posizione geografica, particolarmente favorevole perché a controllo della pianura interna dell’Anglona a nord-est, delle vie di comunicazione con la Gallura e il Monteacuto a sud e con Osilo, Sassari e Castelgenovese a nord-ovest e nord. Durante l’assedio di Sassari era sicuramente utile controllare una delle vie di passaggio fra il Monteacuto (in possesso dal 1332 di Giovanni d’Arborea fedele alleato di Pietro IV[22]), Osilo[23], ceduta dai Malaspina ai catalani proprio perché strategica contro i Doria[24], e Sassari, in mano ai catalani[25];

§     le recenti infeudazioni dei villaggi della vallata interna dell’Anglona (Orria Pithinna, Orria Manna, i tre Ostiano, Sevin, Martis) a Giovanni d’Arborea prima e a Poncio de Santa Pau poi da parte del Viceré Rambaldo de Corbera[26]. Quest’area infatti era probabilmente centrale nell’approvvigionamento di grano e sappiamo essere in crisi produttiva e carestia di grano, oltre che ripetutamente percorsa e devastata dalle truppe regie in armi.

Dunque l’Anglona meridionale era, per ragioni strategiche e politiche un punto importante che necessitava di un controllo maggiore. Comincia inoltre da ora una tripartizione amministrativa (Castelsardo, bassa valle del Coghinas, Anglona) che proseguirà in epoca feudale con la città regia, la contea del Coghinas e il principato di Anglona.

Nel 1350, più precisamente il 1 agosto, abbiamo la prima notizia sicura del castello di Chiaramonti[27], confermato dal viceré Rambaldo di Corbera ai fratelli Brancaleone, Matteo e Manfredi Doria[28]. Ancora nel 1353 è confermato come feudo ai Doria suddetti, nell’ambito degli accordi per Alghero, dal re Pietro IV il 31 gennaio[29]. Nello stesso 1353 è già morto Brancaleone e prendono l’iniziativa i fratelli Manfredo e Matteo, specialmente quest’ultimo, che nello stesso anno, insieme a Mariano IV di Arborea, riprende le ostilità contro Pietro IV[30]. Durante questa fase Chiaramonti fu probabilmente un importante caposaldo per Matteo Doria, che nel frattempo era stato privato di Castelgenovese[31] e Monteleone[32] dagli aragonesi, che avevano conquistato il 17 settembre anche Casteldoria. Poco dopo Monteleone e Alghero si ribellarono e tornarono a Doria e Arborea, che alleati[33] contro i catalani ripresero anche Castelgenovese, Bonvehi e quasi tutta l’isola[34].

Nel 1354, durante l’assedio di Pietro IV ad Alghero una fonte ci dà notizia del passaggio di Chiaramonti agli aragonesi, tramite anche la mediazione dell’abate di Tergu Guglielmo[35]. Pietro IV, in data 31 luglio, infatti perdona Arçoccum Poligue, castellanum Claramontis, e tutti gli altri abitanti dello stesso castello, per i delitti commessi a causa della ribellione, di cui Guglielmo assicura non essere colpevoli, e gli concede un guidatico per poter venire in sua presenza, cosa di cui informerà anche il capitano di Sassari e del Logudoro e gli altri ufficiali. All’abate e al suddetto capitano conferisce inoltre la potestà di accogliere in sua vece l’omaggio dei chiaramontesi.

L’11 luglio del 1355 si addivenne infine alla firma della Pace detta, dal luogo della firma, di Sanluri[36]: in questa Matteo Doria promette di consegnare, in attesa dell’arbitrato papale, le rocche di Castelgenovese, Chiaramonti (…castris sive fortalitiis de…Clarmonte…[37]) e Roccaforte all’arcivescovo di Oristano (o al vescovo di Usellus)[38].

Nonostante il recente accordo nel novembre dello stesso anno Pietro IV lamenta, in un memoriale indirizzato a Jaspert de Tragura (suo emissario alla corte papale ad Avignone anche per la risoluzione dell’arbitrato suddetto), le continue ribellioni di Mariano IV e Matteo Doria e chiede fra l’altro come indennizzo il castello di Chiaramonti (sottratto alle guarnigioni regie da Matteo Doria)[39]. Il nodo del contenzioso sta proprio nel possesso dei suddetti castelli che i genovesi non vogliono cedere e che la corona vorrebbe, anche in cambio di “…loca plana…”[40]; a tale scopo viene inviato ad Avignone R. Berengario[41]. La questione andrà avanti fino all’accordo di Asti (8 ottobre 1360), nel quale verranno riconosciute ai Doria le terre che possedevano prima del 1330[42], lasciando così in realtà aperto il problema del possesso di Chiaramonti.

Nel frattempo, nel 1357, troviamo Chiaramonti in mano a Brancaleone Doria[43], figliastro di Brancaleone (morto nel 1353) e di una certa Giacomina e erede in cerca di legittimazione dopo la morte dello zio, avvenuta nello stesso 1357[44], (lo stesso nel frattempo aveva ripreso Casteldoria[45], cosa che aveva causato la ripresa delle operazioni belliche aragonesi, con l’incendio e la devastazione delle terre di Matteo Doria da parte di Galcerando de Fenollet nel 1356[46]).

Nel 1357 c’è dunque la trattativa di Brancaleone con gli aragonesi per le nozze della sorella Violante, erede legittima dopo la morte di Matteo di tutti i suoi averi, con un aragonese per portargli in dote Chiaramonti, Casteldoria, Castelgenovese e l’Anglona mentre egli stesso avrebbe dovuto unirsi a una catalana o aragonese[47]. In realtà Violante Doria andò in sposa prima a Luca e poi a Corrado Doria[48] e Brancaleone sposò, una decennio circa dopo, Eleonora d’Arborea[49]. Tuttavia le suddette località gli sono ancora confermate in feudo nel 1359[50] e nel 1361[51], quando Chiaramonti gli viene infeudato perché sembra aver accettato le trattative matrimoniali e sembrava dover sposare Bianca de Melany.

Nei decenni successivi abbiamo invece scarsissime notizie su ciò che succede al castello di Chiaramonti. Brancaleone Doria conduce una politica rivolta al proprio interesse e sposta spesso le sue alleanze fra la Corona d’Aragona e il Giudicato di Arborea[52]; probabilmente fra il 1366 e il 1367 è da porre il suo matrimonio con Eleonora d’Arborea, figlia del Giudice Mariano IV. Ciò non impedisce al nobile di tornare fra il 1369 e il 1370 nelle grazie di Pietro IV e di condurre varie azioni di guerra contro Mariano IV[53], con cui c’è una tregua nel 1371[54]. Proprio nell’ambito di questi scontri abbiamo la notizia che il Giudice devasta i raccolti delle terre di Brancaleone e in particolare le campagne di Chiaramonti nel marzo del 1370[55].

Tuttavia i rapporti col re aragonese dovettero permanere buoni se nel 1383 si reca a Barcellona dove ottiene la contea di Monteleone  e viene quindi imprigionato[56] fino al 1390, dopo la firma della pace fra Giovanni I d’Aragona e Eleonora d’Arborea.

Terra sive Locus Çaramonte

Nel testo dell’accordo della suddetta pace del 1388[57] possiamo notare come Chiaramonti non appaia più come semplice castello ma come Terra sive Locus Çaramonte[58], il cui rappresentante (sindicus actor et procurator) è Nicolaus de Vare e il Potestà Joanne Pisquella. Dunque in questo momento sembriamo essere di fronte ad un’istituzione comunale o comunque “protourbana[59]“, le cui pertinenze sono distinte da quelle dell’Anglona (qui citata come contrata Anglone[60], che firma comunque a Chiaramonti, così come i rappresentanti del Caputabbas firmano a Monteleone[61]) e di Castelgenovese (che comprendono anche Coghinas e Casteldoria). Una stima operata da John Day reputa inoltre Chiaramonti il centro più grande dell’Anglona dopo Castelgenovese[62]. Lo stesso documento ci dona un dato materiale informandoci che la riunione dei iuratos avvenne ante domum habitacionis potestatis predicti.

In questo quarantennio si opera inoltre un processo di riorganizzazione insediativa dal fortissimo impatto sul territorio. Alla firma del trattato per la Contrada di Anglona partecipano i rappresentati di Martis, Laerru, Nulvi, Perfugas, Bangios, Bulzi e Sedini. Ciò ci suggerisce la scomparsa, o un forte ridimensionamento che porta alla perdita della personalità giuridica, di molti centri esistenti a metà del XIV secolo, sicuramente Bolonjanos, Lesegannor, Orria Pithinna[63], Orria Manna, Sevin, Ostiano de Monte, Ostiano de Ena, Ostiano de Ostentano e Gavazana[64], mentre non possiamo essere certi della sorte delle numerose domus, domestie e Donnicalie attestate nell’area.

Il fenomeno, peculiare di tutta l’isola, assume per l’Anglona proporzioni eccezionali; molti dei centri abbandonati risultavano già in forte crisi demografica in un documento fiscale aragonese datato fra il 1349 e il 1350. Le cause di ciò, oltre alla congiuntura europea, possono essere nello specifico maggiormente enucleate nella forte crisi cerealicola già segnalata nella seconda metà degli anni 40′ e nelle ripetute devastazioni militari cui va soggetta l’area dagli anni 40′ almeno fino al 1370.

Un altro fattore da considerare è sicuramente l’impatto del castello di Chiaramonti sul sistema di insediamento, che può aver (con)causato la scomparsa di molti abitati, forse grazie anche a possibili privilegi offerti dai signori Doria a coloro che vi si fossero trasferiti; di tali privilegi potrebbero essere una traccia alcune esenzioni fiscali, come il deghino, da cui i chiaramontesi erano esentati ancora nel XVIII secolo[65].

Dopo la pace Chiaramonti scompare nuovamente dalle fonti per un periodo, dal 1388 al 1412, fondamentale per l’esito dello scontro fra la casata giudicale e la Corona d’Aragona.

Nel 1407 muore il vecchio Brancaleone Doria e gli subentra nel governo dei suoi territori personali il figlio Niccolò (o Nicoloso), spesso denominato “il Bastardo” nei documenti iberici a causa della sua nascita illegittima. Anch’egli sembra perseguire una politica di interesse strettamente personale alleandosi ora con i catalani ora con il giudice Guglielmo di Narbona. In un momento poco chiaro di tali scontri troviamo il suddetto Giudice che, accampato in su campu de Seramonte in Codenia rasa il 15 febbraio del 1412 concede in feudo il villaggio di Monti al cittadino sassarese Pietro de Feno[66]. Non è chiaro la causa della presenza di Guglielmo a Chiaramonti: secondo alcuni avrebbe assediato la piazzaforte di Niccolò che però sappiamo in quel momento (più precisamente ancora a maggio) prigioniero e privato dei suoi territori fra cui appunto sa contrada de … Çiaramonte cum sa contrada de Anglona[67].

In questo momento Chiaramonti non appare nelle fonti per qualche anno ma sembrerebbe appartenere alle proprietà del Giudice più che a quelle dei Doria. Infatti nei capitoli di tregua stipulati da Guglielmo di Narbona ad Alghero il 25 maggio 1416 è fra l’altro prevista la proibizione di assalire i territori arborensi, fra cui Xaramunt ab la encontrada de Unghioni[68].

Una conferma di ciò ci sembra di desumere dal fatto che al Parlamento indetto da Alfonso il Magnanimo nel 1421 l’incontrata de Claramunt appartenga al braccio reale e non a quello militare come feudo di Niccolò Doria. Secondo il Boscolo e la Schena ciò deriva dalla mancata rifeudalizzazione delle proprietà di Guglielmo di Narbona che da poco aveva venduto i suoi diritti al Re aragonese, tanto è che appaiono nella stessa situazione anche il Goceano e il Monteacuto, antiche pertinenze giudicali[69].

Tuttavia l’antico territorio del Regno di Torres, e in particolare l’Anglona e il Monteleone, pertinenze di Nicolò Doria, non sono ancora pacificati, nonostante l’infeudazione dell’anglona a Bernardo Centelles il 15 febbraio del 1421[70]. Infatti, nonostante la ratifica del donativo regio Chiaramonti, Monteacuto e Goceano non partecipano al parlamento perché spinte da Niccolò Doria alla rivolta contro i fiscalismo regio[71]. Ancora negli anni trenta il nobile mantiene evidentemente degli interessi a Chiaramonti mentre cova le ultime ribellioni contro il potere regio con le ribellioni del 1434-1436 (caduta di Monteleone) e  del 1437. Addirittura secondo alcuni è ancora un suo possesso[72]. Nel 1450 circa scompare Nicolò Doria, come abbiamo visto ultimo oppositore degli aragonesi, e gli uffici di castellano di Castelgenovese vanno nel 1453 allo stesso Centelles[73], ma ancora nel 1458, secondo una notizia tramandataci dal Fara, i chiaramontesi si opposero al Conte di Oliva Francesco Gilaberto de Centelles[74]. Nei decenni seguenti non abbiamo che poche e frammentarie notizie, tuttavia il dato sicuramente importante è che Chiaramonti non sarà spopolato e continuerà a essere un centro abitato e vitale fino ai giorni nostri.

Un’ultima eco del castello risale al 1632, quando lo Stato di Oliva paga Lire 20 all’Officiale, alcalde del Castello di Chiaramonti[75]; il fatto che contestualmente si paghi però una somma simile all’ufficiale del castello di Macomer, sicuramente distrutto nel 1418[76], fa pensare ad un titolo piuttosto onorifico o virtuale che ad una persistenza delle strutture militari.

“Yglesia” de Sanctu Matteu

Il 5 giugno del 1506 il ponteficie Giulio II con una Bolla stabilisce l’unione delle diocesi di Ampurias e Civita (il cui ultimo vescovo è Pietro di Civita, morto al 27/4/1511), il primo vescovo della nuova diocesi unificata è Francesco Manno, titolare della Cattedra di Ampurias dal 1493 e in carica fino a fine 1512- inizio 1513[77]. Nell’ambito di tale operazione il Vico pone anche l’unione alla diocesi di Ampurias de la parroquial de Claramo[n]te llamada San Mateo, datandola però variamente al 1491[78] o al 1495[79]. Questa è la prima notizia della chiesa parrocchiale di Chiaramonti, che tuttavia pone problematiche di vario ordine.

A parte l’incongruenza cronologica fra il Vico e la bolla papale di Giulio II Aequus reputamus  l’eventuale chiesa precedente a che diocesi apparteneva? Appare emblematico il fatto che a metà del XIV secolo tutti i villaggi compresi nell’attuale territorio comunale di Chiaramonti (Orria Pithinna, Ostiano de Ena, Ostiano de Monte, Ostiano de Obtentane) appartenessero alla diocesi di Ampurias. Nel caso di una dipendenza differente dovremmo pensare ad un’appartenenza alle confinanti diocesi di Ploaghe o di Bisarcio.

Per quanto riguarda Bisarcio alcuni ritengono[80], confrontando anche un testo che riporta una tradizione del seicento[81], che nel trecento i Doria intendessero traslare la sede vescovile da Bisarcio a Chiaramonti e perciò avessero eretto la chiesa di S.Matteo; in alternativa si pensa anche ad un’analoga operazione dalla sede di Flumine. Tali ipotesi si basano sull’espressione castrum et civitas Claramontis, contenuto in documenti seicenteschi, e sulla tradizione[82], e non più controllabile, che ricorda la presenza di un’epigrafe, evidentemente ora scomparsa, sul frontone della chiesa con la dicitura “episcopalis”.

Tuttavia, almeno per quanto concerne Bisarcio, gli atti diocesani, non adombrano alcuna traslazione[83]; per Flumine è invece impossibile verificare la suddetta tesi a causa dello stato dell’ archivio diocesano e capitolare di Castelsardo, del cui patrimonio documentario manca ancora un’analisi completa e attendibile[84]. Bisogna comunque sottolineare lo stato di abbandono della civitas episcopalis empuriense dopo il 1353, quando il vescovo catalano Arduino si spostò a Sassari[85], dove “di fatto” ebbe sede la diocesi fino alla traslazione a Castelsardo del 1506 (ma avvenuta effettivamente nel 1562)[86].

Tralasciando le attestazioni documentarie, e mancando qualsivoglia analisi stilistica, può essere significativo ricordare come la titolatura della chiesa, dedicata appunto all’apostolo Matteo, riporta direttamente alla chiesa familiare della famiglia ligure, sita a Genova. Tale dato potrebbe far supporre una fondazione della struttura religiosa contestuale alla nascita del castello (ricordiamo talaltro che il primo proprietario fu, insieme ai fratelli Brancaleone e Manfredo, Matteo Doria), cui potrebbe riportare anche l’ubicazione.

Osta a questa interpretazione banalizzante la presenza nell’agro chiaramontese dell’agiotoponimo Santu Matteu[87], in località Ervanana, dove gli studiosi ipotizzano la presenza di uno dei tre villaggio medievali chiamato Ostiano[88]. Le ricognizioni archeologiche di superficie non hanno però individuato nell’area le tracce materiali di un edificio di culto e la questione rimane perciò insoluta.

In definitiva si ritiene necessario un notevole approfondimento della ricerca documentaria della chiesa in età moderna, da attuare negli archivi della curia vescovile e del Capitolo di Castelsardo[89] e nell’Archivio storico diocesano di Sassari, che potrebbe fornirci un notevole arricchimento informativo sulle fasi di vita dell’edificio di culto in età moderna, ora praticamente sconosciute se non nelle strutture materiali.

Cartine dei castelli e villaggi medievali dell’epoca (clicca per ingrandire):

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Figura 2

Figura 3

Note:

Gianni Bazzoni

L’associazione delle Pro Loco dei comuni anglonesi e della bassa valle del Coghinas, presenterà a Chiaramonti domenica 18 aprile, la quarta edizione di Ajò in Anglona.

Anche quest’anno l’inaugurazione stagionale  avverrà a Chiaramonti alla presenza delle autorità.

Nata nel 2007, da un idea della Pro Loco diretta da Sandro Unali, è riuscita ad accomunare i comuni anglonesi e della bassa valle del Coghinas in una manifestazione, che anno dopo anno, si sta dimostrando sempre più interessante e sta coinvolgendo anche altri comuni che inizialmente non avevano aderito all’idea.

Vi aspettiamo perciò Domenica 18 aprile tutti a Chiaramonti per inaugurare Ajò in Anglona 2010.

Ecco il programma della manifestazione:

• 10:00 – Apertura degli stands
• 10:30 – Nella Parrocchia San Matteo, Santa Messa accompagnata dal Coro Parrocchiale
• 11:30 – In P.zza Repubblica, inaugurazione Ajo in Anglona 2010, con la presenza delle varie autorità
• 12:00 – Aperitivo ai giardini pubblici in Piazza Repubblica
• 13:00 – Inizio percorso itinerante nel centro storico, visitando i luoghi più suggestivi ed interessanti del paese. Durante il percorso sarà possibile fruire di punti di ristoro con piatti tipici. (buono pasto 6 euro)
  • MENU’ COMPOSTO DA:
    • • • Antipasto
        • Primo
        • Secondo
        • Digestivo
        • Acqua e vino

• • Buono pasto da acquistare sul posto o su prenotazione ai numeri

  • 079 569254 – 348 9158653 – 348 2523270

• 15:00 -  Castello dei Doria: convegno sulla storia medievale del paese
• 16:00 – Castello dei Doria: esibizione del “Coro de Tzaramonte”. A seguire esibizione  di parapendio organizzata dall’Associazione sportiva e scuola di volo “I Grifoni” Chiaramonti, con l’istruttore Salvatore Solinas
• 16:30 – Visite guidate ai siti di maggiore interesse nel territorio (su prenotazione, biglietto 1 euro)
• 17:00 – Castello dei Doria: esibizione del “Gruppo Folk Santu Mateu de Tzaramonte”
• 19:00 – In Piazza Repubblica balli per tutti, dal Sardo al Samba.

Gli orari potranno subire delle variazioni in base alle esigenze della giornata.

Buon divertimento!

La conferenza è il coronamento della manifestazione “Ajò in Anglona” che si è svolta durante la primavera e l’estate in buona parte dei paesi dell’Anglona, con lo scopo di mettere in evidenza i valori e le ricchezze locali, di tipo culturale, naturale e turistico. Con tale appuntamento, che le ProLoco hanno intenzione di ripetere a scadenza annuale, si vuole allargare questa manifestazione all’ambito scientifico-divulgativo, allungandone inoltre l’arco di tempo coperto.

Per dare un breve inquadramento storico sul tema dei villaggi medievali abbandonati bisogna ricordare che fra il XIV e il XV secolo si verificò in Europa un momento di riassetto demografico ed economico dovuto ad una serie di eventi negativi quali la peste nera del 1348, varie  guerre  e continue carestie. Tale riorganizzazione portò alla scomparsa di migliaia di insediamenti rurali in tutto il continente,  pur con varie differenze fra le diverse aree, e allo spostamento della popolazione superstite nei centri maggiori, in certi casi, oppure all’insediamento sparso in altri. In Sardegna nella prima metà del Trecento inizia la conquista aragonese cui si aggiunse anche la deleteria epidemia del 1348-49 e lo stato di guerra fra gli Aragonesi, il Giudicato di Arborea e i Doria. Tutti questi fattori causarono l’abbandono di circa 800 centri, specialmente nei territori costieri e ad economia agricola.

Tale tematica è stata dapprima affrontata da storici e geografi, con la compilazione degli atlanti redatti da J. Day e da A. Terrosu-Asole, ma dal 1995, data d’inizio degli scavi archeologici a Geridu (Sorso-SS), diretti dal prof. Marco Milanese, si è avuto però un approccio archeologico al problema.

Oltre gli scavi stratigrafici sono molte importanti le ricognizioni, che oltre a fornire informazioni di tipo cronologico e storico, permettono di perimetrare i siti occupati da insediamenti medievali scomparsi, sempre più spesso minacciati da lavori agricoli e di espansione periferica dei centri abitati.

Il convegno, moderato e preparato da Domenico Sanna di Sedini, ha dunque posto all’attenzione dei numerosi intervenuti lo stato della ricerca nei comuni dell’Anglona, regione che negli ultimi 15 anni è stata interessata da un gran numero di studi storici, toponomastici e archeologici sul tema in esame, grazie all’opera di Mauro Maxia, Giancarlo Pes, Giuseppe Meloni, Alessandro Soddu, Enrico Basso e di Marco Milanese e la su equipe di archeologi.

Dopo i saluti del sindaco di Martis, Piero Solinas, che ha voluto ricordare i numerosi convegni svoltisi negli ultimi 10 anni a Martis e la pubblicazione del volume delle Cronache di Archeologia dedicato al suo comune,  e dell’assessore provinciale all’Ambiente, Pino Ortu, che ha affrontato il tema della valorizzazione e del turismo, Domenico Sanna (laureando in Archeologia Medievale con una tesi sul  villaggio abbandonato di Speluncas in comune di Sedini)  ha introdotto la serata sottolineando l’importanza dell’Anglona per la tematica dei villaggi medievali abbandonati e la presenza di studiosi originari della stessa regione.

La prima relazione, dal titolo “I villaggi dell’Anglona: il punto di vista dell’archeologia”, è stata tenuta dal prof. Marco Milanese, ordinario di Archeologia Medievale presso le Università di Sassari e Pisa, promotore in Sardegna di questa disciplina e degli studi archeologici sulla tematica, che opera in Anglona da diversi anni con gli scavi archeologici di Castelsardo e le ricerche territoriali nel comune di Chiaramonti. Il suo contributo è stato centrato sulla necessità della tutela di questi siti archeologici, da perseguire mediante la collaborazione fra amministrazioni e archeologi nell’ambito della pianificazione territoriale; ha ricordato il progetto pluriennale in corso a Chiaramonti, che dovrebbe essere completato con l’apertura di uno scavo stratigrafico presso il sito di Orria Pithinna. Ha infine concluso sottolineando lo speciale rapporto che ci lega a questi centri scomparsi, presso cui risiedevano presumibilmente i nostri antenati.

Lo scrivente ha presentato, in collaborazione con Maria Cherchi, non intervenuta per ragioni di salute, una relazione dal titolo “Le ville abbandonate dell’Anglona meridionale”, con la quale sono stati presentati in modo sintetico i risultati delle ricognizioni archeologiche e degli studi condotti a Chiaramonti a partire dal 2007 (Progetto di Ricerca “Villaggi medievali abbandonati nel territorio comunale di Chiaramonti”, finanziato dall’amministrazione comunale di Chiaramonti e dalla Fondazione Banco di Sardegna), nel corso delle quali sono stati riconosciuti e perimetrali i siti di Orria Pithinna, Santa Giusta delle Acque, San Giuliano- Hostiano de Monte, Paules- Hostiano de Ena, Santa Giusta de Runaghe Longu. Sono stati inoltre illustrati i primi siti medievali riconosciuti nel comune di Martis (Bilikennor, Sevin, San Leonardo) durante ricognizioni preliminari del 2007. Le ricerche verranno presto ampliate ai territori di Nulvi e Laerru.

Il dott. Domingo Dettori, dell’Ufficio beni culturali Diocesi Tempio- Ampurias, coordinatore degli scavi archeologici presso l’abbazia di N.S. di Tergu, nel suo intervento, “Ville, villaggi dell’Anglona: tutela e valorizzazione”,  ha voluto evidenziare la costante erosione cui è soggetto il patrimonio archeologico medievale dell’Anglona a causa di lavori agricoli ed edilizi. Ha quindi presentato diversi esempi di tale distruzione nell’ambito delle varie tipologie di monumento e area archeologica (chiese rupestri, edifici di culto, monasteri, fortificazioni etc), con particolare riferimento ai comuni di Nulvi, Sedini, Valledoria e S. Maria Coghinas.

In chiusura sono state poste ai relatori varie domande che testimoniano dell’interesse suscitato dai contributi presentati: si ricordano in particolare gli interventi del sindaco di Sedini Giovanni Gavino Degortes, del prof. Marco Rendeli, professore associato di Etruscologia e Antichità italiche presso l’Università di Sassari, e di Antonio Tortu, presidente dell’Unione delle ProLoco dell’Anglona.

La serata si è conclusa con tre brani proposti dal Coro Polifonico di Chiaramonti e con un rinfresco offerto agli astanti, durante il quale sono continuate le discussioni fra i relatori e i numerosi presenti.

Si spera che quella del 12 dicembre possa essere la prima di una lunga serie di confronti sulla storia e l’archeologia dell’Anglona, ricordando le prossime pubblicazioni degli scavi archeologi di Tergu e degli Atti del Convegno “Orria Pithinna. La chiesa il monastero il villaggio”, tenutosi a Chiaramonti il 10 luglio 2005, all’interno della collana Quaderni del Centro di Documentazione dei villaggi abbandonati della Sardegna.

Inutile raccontare la soddisfazione del presidente della Pro Loco chiaramontese Sandro Unali, che oramai ci ha abituati a manifestazioni ben organizzate e impegnative.

Ajò a Chiaramonti, ha preso il via nella mattinata intorno alle 10:30, in concomitanza della messa per i fedeli animata dal Coro Parrocchiale, in Piazza Repubblica alla presenza delle autorità locali e provinciali, in particolare il sindaco Giancarlo Cossu, l’assessore alla cultura Marina Manghina, il presidente della Pro Loco Sandro Unali e il presidente della Provincia Alessandra Giudici, è avvenuta l’inaugurazione di Ajò in Anglona, preceduta dalla sigla del cantautore Franco Sechi. Numerosi i  forestieri presenti, tra i quali una folta delegazione di amici zerfaliesi, arrivati per l’occasione e per consolidare il gemellaggio tra le due Pro Loco. Tanti gli stand degli espositori nella via principale e all’interno dei giardini pubblici.

Alla fine dei doveri istituzionali, i presenti sono stati invitati al buffet, che ha preceduto il percorso itinerante per il centro storico, interrotto di tanto in tanto dai canti presenti nel repertorio dei due cori, il Coro Femminile e il Coro di Chiaramonti, entrambi diretti dal M° Salvatore Moraccini.

Quest’anno il percorso nel centro storico, è iniziato partendo dalla chiesetta del “Rosario”. Dopo una presentazione dei particolari storici e architettonici, a cura del dott. Gianluigi Marras, i due cori hanno eseguito alcuni brani. Al termine, il folto gruppo dei cori, autorità presenti e turisti interessati al percorso si è incamminato alla volta de “S’arcu”  dove, dopo le spiegazioni fornite dal dott. Marras i cori hanno eseguito altri due brani.

Ultima tappa, la più suggestiva, quella a “Su Monte ‘e cheja”, luogo, dove anticamente sorgeva  il castello appartenuto ai Doria, e poi trasformato dai suoi ruderi nell’antica parrocchiale di San Matteo, anch’essa. abbandonata nel 1.888 a favore della parrocchia esistente, per via del luogo impervio e impraticabile nelle giornate invernali. Al termine della relazione del dott. Gianluigi Marras sullo stato dei resti, all’interno di una delle cappelle laterali ancora integra e restaurata, il Coro di Chiaramonti ha eseguito altri due brani, mentre il tempo un po capriccioso inumidiva i turisti al seguito.

Al termine, dopo l’aperitivo offerto dalla Pro Loco ai presenti, ognuno ha raggiunto il punto di ristoro o l’agriturismo designato per il pranzo.

Nel pomeriggio dopo il pranzo ristoratore,  le dottoresse Maria Cherchi, Piera Porcheddu e Maria Antonietta Solinas, coadiuvate dalla collaborazione della studentessa Mara Cossu, hanno accompagnato con le navette messe a disposizione dalla Pro Loco, gli interessati alla visita dei siti monumentali e archeologici nell’agro di Chiaramonti, in particolare alle chiese di Santa Giusta e Santa Maria Maddalena.

Nel frattempo a “S’arcu” per gli appassionati del canto logudorese a “chiterra” si è svolta la mini gara consueta tra i cantautori locali.

Con un breve ritardo, ma non senza mancato interesse, si aspettava il ritorno delle navette dalle visite all’agro chiaramontese, seduti comodamente nelle sedie approntate dalla Pro Loco, il pubblico ha potuto ascoltare con la dovuta attenzione gli interventi del prof. Mario Unali e del dott. Gianluigi Marras che hanno, con cartine topografiche dettagliate e arricchite da mini foto esplicative, con foto dei principali siti archeologici, illustrato ai presenti l’immensa ricchezza archeologica e monumentale del nostro territorio, invitando i presenti a segnalare eventuali siti ancora sconosciuti. La relazione è stata animata, secondo intervalli concordati, dal modesto tributo che il sottoscritto ha  voluto preparare per lo scomparso poeta del ’900, Fabrizio De André a dieci anni dalla sua morte. I presenti hanno dimostrato con gli applausi, il gradimento del connubio fra le due cose.

Il meteo quest’anno non ha deluso, l’associazione “I Grifoni” guidati da Tore Solinas, e gli appassionati del parapendio, quindi anche chi non aveva mai provato l’emozione di librarsi in volo accarezzati dalla debole brezza, ha potuto con il due posti, lanciarsi con l’istruttore che sapientemente manovrava il velivolo. La partecipazione e la curiosità per questa prova è stata numerosa.

Concluso il tributo a De Andrè, è stata la volta del Gruppo Folk Santu Mateu, che ha riempito piazza Repubblica di suoni tradizionali e coloratissimi costumi derivati dall’antico e tradizionale costume di Chiaramonti. Al termine dell’esibizione, come promesso i componenti del Gruppo Folk si sono intrattenuti con i presenti per insegnare i primi passi de “Su ballu tundu” agli interessati.

La serata è proseguita con i Giuales che hanno intrattenuto i presenti con canzoni e balli di gruppo fino a tarda serata.

La notte si è intorno alle 22:00, illuminata dei bellissimi fuochi d’artificio offerti dalla ditta Santa Barbara di Salvatore Oliva, colorando il cielo chiaramontese.

Anche quest’anno, è positivo il bilancio di questa bellissima iniziativa voluta e ideata dalla Pro Loco di Chiaramonti capitanata da Sandro Unali. Auguriamo a questi ultimi, di continuare sempre con lo stesso entusiasmo che li caratterizza, ceduto unicamente per il  bene di Chiaramonti.

Ringrazio per le foto, Maria Grazia Riu, Giovanni Cuccuru, Azzurra Solinas e Bruno Lombardi per il bellissimo filmato del brano eseguito dal Coro di Chiaramonti “A s’Altare”, musica del M° Moraccini e parole di Carlo Moretti, uno dei più bei doni che avessi potuto ricevere da questa manifestazione.

Coro di Chiaramonti, chiesa del Rosario – A s’Altare (VIDEO)

La galleria fotografica è visibile cliccando qui.

Il nostro articolo è stato gentilmente riproposto nel sito:

Accademia Sarda di storia di cultura e di lingua.

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Ajò a Chiaramonti con il 2009 arriva alla terza edizione.

Ideata dalla Pro Loco diretta da Sandro Unali nel 2007, è riuscita a raccogliere i comuni dell’Anglona in una manifestazione, che anno dopo anno, si sta dimostrando sempre più interessante e sta coinvolgendo anche altri comuni che inizialmente non avevano aderito all’idea.

Domenica 19 aprile quindi tutti a Chiaramonti per inaugurare Ajò in Anglona 2009.

Ecco il programma della manifestazione:

• 10:00 – Parrocchia San Matteo, Santa Messa accompagnata dal Coro Parrocchiale
• 10:15 P.zza Repubblica, presentazione e sigla eseguita dal cantante Franco Sechi, apertura degli stands ed espositori
• 10:30 P.zza Repubblica, inaugurazione Ajo in Anglona 2009, a seguire rinfresco
• 11:00 Visita guidata al centro storico, con soste all’arco, chiesa del Rosario e castello dei Doria con esibizione dei Cori di Chiaramonti. Al termine aperitivo al castello
• 13:00 Pausa pranzo: punti di ristoro, oppure su prenotazione a agriturismi e pizzerie
• 15:00 Visita guidata ai siti di interesse archeologico e monumentale, nell’agro di Chiaramonti
• 15:30 Per gli appassionati del canto sardo, si terrà un esibizione di “cantadores a chiterra” sotto l’arco
• 16:00 Castello dei Doria: dimostrazione di volo con parapendio (possibilità di lancio per i visitatori su parapendio biposto) organizzato dall’associazione sportiva e scuola di volo “I Grifoni” Chiaramonti, con l’istruttore Salvatore Solinas
• 16:30 Convegno ai giardini publici: storia e archeologia preistorica e medioevale del territorio a cura di Mario Unali e Gianluigi Marras, nell’intervallo Carlo Moretti offrirà in acustico un piccolo tributo a Fabrizio De Andrè
• 18:30 P.zza Repubblica, esibizione del “Gruppo Folk Santu Mateu de Tzaramonte”
• 19:30 Impariamo i primi passi de “su passu tundu” con la collaborazione del “Gruppo Folk Santu Mateu de Tzaramonte”
• 20:00 Serata musicale con i Giuales
• 22:00 Chiusura con i fuochi d’artificio offerti dalla ditta Santa Barbara di Salvatore Oliva Tel. 3465202165

Buon divertimento!

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